Традиции русского комизма в малой прозе Азиза Несина

• Автор: Йылмаз Мустафа Кемаль
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Русско-турецкие межлитературные связи и поэтика Азиза
Несина
§ 1Л. Начало взаимодействия
§ 1.2. Азиз Несин: поэтика разочарования
ГЛАВА II. Влияние русских писателей XIX века на творчество А.Несина
§ 2.1. Гоголевские мотивы в малой прозе А.Несина
§ 2.2. Трансформация формы «сказки для взрослых» М.Салтыкова-Щедрина
§ 2.3. Переосмысление мотивики А.Чехова
ГЛАВА III. Русские юмористы XX века и творчество А.Несина: формы взаимодействия и типологические схождения
§ 3.1. Русская литература XX века и А.Несин
§ 3.2. М.Зощенко и А.Несин: Тематическая общность и различие в творческой манере
§ 3.3. А.Аверченко и А.Несин: общие приёмы и сходные образы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Предпосылки сравнительного литературоведения (компаративистики), как научной дисциплины, восходят к выводам немецких философов XVIII века о существовании единого европейского и мирового культурного пространства. И.Г.Гердер рассматривал литературный процесс в зависимости от исторического и духовного развития каждого народа. Собирая народные песни и классифицируя их по тематике, он стремился доказать равенство народов в их поэтическом самовыражении.1 Продолжая идеи Гердера, И.В.Гёте ввёл в культурологический обиход понятие «всемирная литература» («Weltliteratur», 1827)2, которое следует воспринимать как совокупность и взаимодействие национальных литератур.
В середине XIX века основной формой взаимодействия между национальными литературами считалось заимствование. По Т.Бенфею, который ввёл «теорию заимствований» в науку, именно заимствования, как следствия межнациональных литературных контактов, являлись двигателем
литературного развития. Следовательно, перед учёными ставилась задача

выявления заимствовании и контактов.
Первой книгой компаративистики принято считать исследование англичанина Г.М.Поснетта «Comparative literature» («Сравнительное
Банникова Н. П. Гердер // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков.
— М., 1962—1978. Т. 2: Гаврилюк —Зюльфигар Ширвани. — 1964. Стб. 133-135. Сравнительно-историческое литературоведение, компаративизм // Литературная энциклопедия терминов и понятий. / Под ред. А.Н.Николюкина. М., 2011. С. 1023.
3 Чернец Л.В. Теоретическое введение в сравнительное изучение литератур // Прог. осн.
лекц. курсов по спец. «Сравнительное литературоведение». М., 2001. С. 9.
литературоведение», 1886).4 Но как отдельная научная дисциплина она сформировалась во Франции. В 1931 году П.Ван-Тигем предложил разграничить область сравнительного изучения литератур на две части: littérature comparée (сравнительное литературоведение) и littérature générale (общее литературоведение).
Скрытую полемику с Т.Бенфеем находим у А.Н. Веселовского, утверждавшего несводимость сравнительного литературоведения только к теории заимствований. Он полагал, что воздействие на писателей литературного опыта других стран «предполагает в воспринимающем не пустое место, а встречные течения, сходное направление мышления, аналогические образы фантазии».6 Он разработал свою методику исторического исследования, в котором соединились идея единства мировой литературы и закономерности процесса исторического развития.
«Веселовский рассматривает методику сравнительно-исторического исследования, - отмечал В.В.Жирмунский, - как своего рода историческую индукцию, основанную на сопоставлении «параллельных рядов сходных фактов», которая позволяет «проследить между ними связь причин и следствий»».
Концепция Веселовского о литературных аналогиях, связях и взаимодействиях включает в себя несколько положений: «полигснезиз», «самостоятельное зарождение сходных художественных явлений на стадиально близких этапах истории различных народов»; происхождение
4 Чернец JI.B. Теоретическое введение в сравнительное изучение литератур // Прог. осн. лекц. курсов по спец. «Сравнительное литературоведение». М., 2001. С.9.
5 Van Tieghem P. La littérature comparée. P., 1931. 222 pp.
6 Циг. по: Жирмунский. B.M. Литературные отношения Востока и Запада как проблема сравнительного литературоведения // В.М. Жирмунский. Сравнительное литературоведение. Восток и запад. Л., 1979. С.21.
7 Жирмунский. B.M. А.Н. Веселовский и сравнительное литературоведение // В.М. Жирмунский. Сравнительное литературоведение. Восток и запад. Л., 1979. С.112.

противников, приковала к себе советская Москва и, соответственно, классики социалистического реализма.
Чтобы отделить восприятие «русского» от «советского», необходимо, на наш взгляд, ответить на вопрос: «Как воспринимался Советский Союз в турецких литературных кружках?» Но прежде стоит, хотя бы бегло, рассмотреть некоторые основные точки зрения, связанные с последующим возможным путём развития страны после распада Османской Империи.
В течение всего XIX и в начале XX века Османская Империя теряла территории и, надеясь на возвращение потерянных, а в худшем случае, сохранение того, что осталось, вступила в Первую мировую войну на стороне Германии. Грядущий распад империи породил идею создания новой Турции, однородной в этническом и религиозном планах. В 1923 году на развалинах шестивекового империального государства османцев была основана новая республика.
Перед государственной элитой лежали всего несколько вариантов парадигмы дальнейшего развития страны: выбрать исламистский путь и возвращение к религиозным ценностям или националистский путь секулярного типа и вестернизацию страны. Ко второму толку относились основавшие республику во главе с Мустафой Кемалем. Однако нельзя утверждать, что эта проблема окончательно решена сегодня. Видимо, несмотря на жесткие репрессивные меры молодой республики по отношению к исламистам, этот вариант преодолел все препятствия. На рубеже ХХ-ХХ1 веков исламисты отвоевали устойчивые позиции у своих политических соперников, т.е. кемалистов.
Кроме этих основных политических направлений оставалось третье, не столь мощно отразившееся на политической арене страны, за исключением 1960-1980-х годов, но весьма влиятельное в области искусства и культуры - революционно-демократическое, называющееся чаще левым, а порой коммунистическим, направление.