Типология советского путешествия : "путешествие на Запад" в русской литературе 1920-1930-х годов

• Автор: Пономарев, Евгений Рудольфович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 577 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Степень изученности проблемы

Актуальность исследования

Цели и задачи работы

Объект, предмет и материал исследования

Научная новизна

Методологическая основа и конкретная методика исследования

Основные положения, выносимые на защиту:

Апробация работы

Теоретическая значимость диссертации
Практическое значение работы
ГЛАВА 1. НА ПУТИ К СОВЕТСКОМУ «ПУТЕШЕСТВИЮ НА ЗАПАД»
1. «Путешествие на Запад» в русской литературе
2. Советский географический роман 1920-х годов
ГЛАВА 2. «АГИТАЦИОННОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ». НАЧАЛО 1920-Х ГОДОВ
1. Лимитроф как культурная провинция
2. Послевоенная Европа в восприятии Маяковского. Формы агитационной поэзии

3. «Берлинский очерк» как переходный жанр
4. «Жить и умереть в Париже». Парижский цикл Маяковского
5. Норд-экспресс. Путешествие Б.Кушнера
ГЛАВА 3. «ЛИБЕРАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ»: КОНЕЦ 1920-Х ГОДОВ

1. Взгляд другого
2. Парижские гиды
3. Детали Парижа
4. Люди Парижа
5. Тема Америки
6. За пределами Парижа
7. За пределами путеводителя
ГЛАВА 4. «ТОТАЛИТАРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ»: 1930-Е ГОДЫ
1. Пан-Европа по-советски
2. Новые жанры: антипутеводитель и репортаж
3. Германия начала 1930-х годов. От путеводителя к антипутеводителю.
4. После 1933 г. «Внешний репортаж» о Германии
5. Европа открытых пространств
6. Terra incognita. Европа семи морей

ГЛАВА 5. ТИПОЛОГИЯ В ЕДИНСТВЕ. ПУТЕШЕСТВИЕ В АНГЛИЮ И
АМЕРИКУ
1. Морское путешествие и прибытие
2. Испытание на границе
3. «Небоскреб в разрезе»
4. Новое средневековье
5. Человек заморского мира
6. Реклама и киноиндустрия
7. «Расовый гнев на классовый»
8. «Небоскребы колеблются»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

В ориенталистических текстах, считает Саид, нет голоса Востока; за Восток говорит европеец. Любое высказывание о Востоке - от травелога до восточных сюжетов у Гюго, Гете, Флобера, Фицджеральда - окрашено европейской мыслью. Европа (в рамках дискурса путешествий) пересоздает (реструктурирует) Восток на свой манер, колонизируя его на уровне текста. С другой стороны, именно во взаимоотношениях с Востоком как с Другим формируется и проявляется самоидентификация европейца. Так возникает понятие «воображаемая география (imaginative geography)», в другом месте Саид использует слово «arbitrary»60, объединяющее значение «условная» со значением «деспотическая»; можно было бы назвать ее также имперской, империалистической. Воображаемая география разделяет пространство на «наше» и «их». Предметом изучения становится не путешествие как таковое, а его «евроцентризм» - система европейских ценностей, проявившаяся в восточном сюжете.
Разговор о «воображаемой географии», начатый Саидом, кажется принципиальным как для изучения литературы путешествий вообще, так и для анализа советского путешествия. Путешественник видит не то, что видит, а то, что готов увидеть. «Воображаемая география» предшествует реальному освоению пространства. Многовековая традиция восприятия Востока целиком определяет взгляд европейца: Said возводит дискурс ориентализма к трагедии Эсхила «Персы». Путешественник, отправляющийся на Восток, несет в культурной памяти и трагедии Эсхила, и походы Александра Македонского, и, разумеется, Евангелие, формирующее взгляд на Святую землю, и египетскую экспедицию Наполеона, а также работы Сильвестра де Саси и Эрнеста Ренана, выстроивших дискурс ориентализма с научно-рационалистических позиций. Поэтому даже тогда, когда путешественник хочет просто описать Восток, он не может выйти за пределы ориентализма: «/.../ориентализм, помимо всего
60 Said E.W. Orientalism. New York: Pantheon Books, [1978]. P. 54.