Культурные универсалии в творчестве А.А. Блока : семантика, функции, способы реализации

• Автор: Марцинкевич, Наталья Эдуардовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 326 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-ФИЛОСОФСКОЕ НАПОЛНЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ МОДЕЛИ МИРА У А. А. БЛОКА

1.1. Особенности пространственно-временного моделирования в творчестве

А. А. Блока

1.2. Музыка как философско-поэтическая категория в модели мира А. А. Блока

ГЛАВА 2. УНИВЕРСАЛИЯ ДУШИ МИРА В ТВОРЧЕСТВЕ А. А. БЛОКА

2.1. Универсалия судьбы в творчестве А. А. Блока

2.2. Растительные мотивы в творчестве А. А. Блока
2.3. Женский вещный мир в художественном мире А. А. Блока
2.4. Образ города в творчестве А. А. Блока
2.5. Универсалия страха в творчестве А. А. Блока
2.6. Универсалии единства и совершенства в контексте творчества А. А. Блока
2.6.1. Идея аидрогинности в творчестве А. А. Блока
2.6.2. Мотив венчания в творчестве А. А. Блока
ГЛАВА 3. КУЛЬТУРИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС В ПОНИМАНИИ А. А. БЛОКА
3.1. Историософия А. А. Блока
3.2. Образ России и универсальная культурная дихотомия «Запад - Восток» в творчестве А. А. Блока
3.2.1. Образ России в цикле стихотворений «На поле Куликовом»
3.2.2. Дихотомия «Запад - Восток» в стихотворении «Скифы»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ
I—VIII - Блок, А. А. Собр. соч. : в 8 т. / А. А. Блок ; под общ. ред. В. Н. Орлова,
A. А. Суркова, К. И. Чуковского. - М.; Л.: Худож. лит., 1960-1963.
ЗК - Блок, A.A. Записные книжки. 1901-1920 / А. А. Блок ; под общ. ред.
B. Н. Орлова, А. А. Суркова, К. И. Чуковского; сост., подгот. текста, предисл. и примеч. Вл. Орлова. - М.: Худож. лит., 1965. - 663 с.
nACC-20i.8 - Блок, А. А. Поли. собр. соч. и писем : в 20 т. / А. А. Блок ; Рос. акад. наук, Ин-т мировой лит. им А. М. Горького, Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); ред-кол. : А. Л. Гришунин (гл. ред.) [и др.]. - М. : Наука, 1997
Названия циклов и разделов собрания стихотворений в трех книгах Александра Блока: AL - Ante Lucem; СПД - Стихи о Прекрасной Даме; Р - Распутья; ПЗ - Пузыри земли; РС-2 - Разные стихотворения; Г - Город; СМ - Снежная Маска; Ф - Фаина; ВМ - Вольные мысли; СтМ - Страшный мир; В - Возмездие; Я - Ямбы; ИС - Итальянские стихи; РС-3 - Разные стихотворения; АС - Арфы и скрипки; К - Кармен; Рд -Родина; НПК - подцикл «На поле Куликовом»; ОПВ - О чем поет ветер.
Стихотворения, не включенные Блоком в каноническое собрание стихотворений, условно названы «Разные стихотворения» и обозначены как РС-1 - период «первой книги», РС-2а - «второй книги», PC-За - «третьей книги».
В тексте диссертационной работы во всех цитатах сохранен авторский курсив и выделение заглавными буквами.

ВВЕДЕНИЕ
В последние десятилетия ведутся споры о смысловой наполненности понятия «Серебряный век» - «национального мифа» русской культуры (О. Ронен, Г. Рылькова), философско-культурологической метафоры [272, с. 24], - и имя А. А. Блока с необходимостью упоминается в контексте споров и рассуждений об этом культурном феномене1. Временные рамки Серебряного века окончательно не определены. Согласно одной из версий, именно время жизни и творчества Блока фиксирует границы периода рубежа Х1Х-ХХ вв. (1890-1910-е / 1920-е гг.) в русской культуре. А это значит, что Блок воспринимается как представитель целой эпохи, соотносится с определенной культурной парадигмой и культурно-исторической ситуацией. Блока считали «эпохальным» поэтом уже его современники. Если возможно вести речь о Серебряном веке как русском культурном мифе, то существует и «блоковский миф» - сначала прижизненный, потом советский и в настоящее время - постсоветский [349, с. 23^14]. Личность Блока и его творчество в современной художественной литературе, так же как и сам феномен Серебряного века, зачастую подвергаются деканонизации и демифологизации, но не уходят из русской культуры и, переосмысленные, осмысленные заново, продолжают оказывать на нее существенное влияние. Современные писатели обращаются к Блоку по преимуществу в связи с культурно- и историко-философскими проблемами его творчества: это Россия, ее культурно-историческая миссия, роль и место в диалоге Запада и Востока, проблема «крушения гуманизма», феномен революции и отношения к ней художника, проблема ответственности художника перед обществом, интеллигенции - перед народом. В целом наблюдается выход за рамки творчества Блока в широкий культурно-
1 Книга О. Ронена «Серебряный век как умысел и вымысел» (1997; рус. пер. М. : ОГИ, 2000) и эссе Г. Рыльковой «На склоне Серебряного века» (Нов. лит. обозр. 2000. № 46. С. 231-244) вызвали полемику, которая в основном развернулась на страницах журнала «Новое литературное обозрение»: Морев Г. СВ // Нов. лит. обозр. 2000. № 46. С. 250-254 ; Николаенко В. В. По поводу статьи Г. Рыльковой // Нов. лит. обозр. 2000. № 46. С. 245-246 ; Пильд Л. По поводу статьи Г. Рыльковой // Нов. лит. обозр. 2000. № 46. С. 247-249 ; Лавров А. В. «Серебряный век» и / или «Пантеон современной пошлости» // Нов. лит. обозр. 2001. № 51. С. 240-247 ; Рейт-блат А. И. «<...> что блестит»? (Заметки социолога [об изучении литературы «серебряного века»]) // Нов. лит. обозр. 2002. № 53. С. 241-251. Отзывы в других журналах: Кацис Л. «Ипполит» и «Удушение» «Серебряного века» //Логос. 2001. № 1 (27). С. 119-126.

совстве» [187]. К проблеме «Блок и фольклор» исследователи обратились гораздо раньше - в 1950-е гг. (впервые - Э. В. Померанцева [247]). Основные аспекты этой проблемы освещены в работах Н. Ю. Грякаловой [114; 115], К. А. Кумпан [166], Г. А. Левинтона [175].
Одновременно с Д. Е. Максимовым мифопоэтическое начало блоковского творчества исследует 3. Г. Минц. В работе «О некоторых “неомифологических” текстах в творчестве русских символистов» (1979) Минц уподобляет лирические циклы символистов «поэме-мифу», а «лирическую трилогию» Блока в целом - «роману-мифу» [217, с. 77]. По мнению Минц, постоянная ориентация символистов на миф обусловлена основной особенностью их мироощущения - панэстетизмом [217, с. 78]. Искусство для символистов — высшее проявление прекрасного. Внутри искусства символисты выделили миф как наиболее яркое проявление сущности мира и культуры. Более того, всякое произведение искусства они приравнивали мифу и воспринимали как миф, потому что именно искусство позволяет художнику наиболее глубоко проникнуть в тайны бытия [217, с. 78, 83]. Для мировоззрения Блока исходными были «принцип всеединства» и «желание синтеза», и здесь нашли отражение идеи Вл. Соловьева. Соловьевский «миф о мире» («миф о синтезе») объединяет противоположные тенденции - идею вечного движения-становления и представление о «недвижности» основ бытия. Блоку было свойственно осмысление в категориях соловь-евского «мифа о синтезе» своего собственного пути и пути всего символизма, а также организация согласно законам этого мифа композиции собственных художественных текстов. В целом, по утверждению Минц, идея соответствий, образ циклически изменяющегося мира и «миф о синтезе» определили все важнейшие особенности символистской эстетики.
3. Г. Минц изучала творчество Блока в его многообразных связях с русской культурой символизма и других культурных эпох. Это ее докторская диссертация «Александр Блок и реалистическая литература» (1972), четырехтомный труд «Лирика Александра Блока» (1965-1975) [215], исследования «Структура “художественного пространства” в лирике А. Блока» (1970) [221], «Символ у Александра Блока» (1979) [219], «Блок и русский символизм» (1980) [213] и мн. др. Ряд работ был написан
3. Г. Минц в соавторстве с Ю. М. Лотманом [182; 183], Н. С. Пустыгиной [225],