Представления об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря

• Автор: Фишелев, Максим Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 143 с.

Оглавление
Введение.
ГЛАВА I. Библейские предпосылки возникновения концепций о сверхъестественных существах, несущих зло

1.1. Сыны Бога и традиция книги Бытие 614.

1.2. Библейский образ лш из книги Левит

в контексте традиции ангела Асаэла книги 1 Еноха

1.3. Библейские предпосылки возникновения

кумранской традиции ангела Велиала

1.4. Божественные каратели как прототипы

возникновения традиции ангелов Истребления

ГЛАВА II. Падшие ангелы Книги стражей и семьдесят пастырей Книги видений 1 Еноха

2.1. Введение к главе II
2.2. Привнесенный грех падших ангелов
Книги стражей 1 Еноха.
2.3. Семьдесят пастырей Книги видений и падшие
ангелы Апокалипсиса Животных 1 Еноха
ГЛАВА III. Ангелы как источник зла в кумранских документах Устав общины у Дамасский документ и Свиток Устав
войны сынов Света против сынов Тьмы
3.1. Введение к главе 3.
3.2. Учение о двух духах в свитке Устав общины
3.3. Дамасский документ.
3.4. Свиток Устав воины сынов Света против
Сынов Тьмы.
3.5. К вопросу об установлении источников происхождения кумранских представлений о злых
ангелах
Заключение
Список использованной литературы


Среди немногочисленных сравнительных исследований по кумранской ангелологии следует отметить работу М. Дж. Дэвидсона,3 являющуюся на данный момент одним из наиболее полных источников по ангелологии как в произведениях кумранитов, так и в текстах, созданных вне общины, но обнаруженных в ее собрании. Философская проблематика общих вопросов религиоведения в отечественной науке о религии рассматривалась в трудах М. М. Шахнович, Н. В. Ревуненковой, Т. В. Чумаковой, Е. Г. Соколова и других исследователей. Среди исследований ветхозаветной ангелологии на русском языке следует упомянуть работы . . Глаголева,4 давшего в своем труде обзор по истории ангелологии и демонологии и проанализировавшего все наименования ангелов в Библии. Также следует отметить сочинение Н. М. Никольского, посвященное исследованию упоминаний об определенном виде ангелов в Библии. Отдельных вопросов ангелологии в рамках изучения Библии касались исследователи И. Ш. Шифман и И. Р. Тантлевский. Исследования текста 1 Еноха в отечественной историографии крайне немногочисленны. Наиболее полный анализ эфиопской версии текста на русском языке содержится в работе . x . . i . . .. i . . V. i, . . i iiii i i x 6, . . 5. vi . . iv 1 1. i ii . , . Глаголев . . Ветхозаветное библейское учение об ангелах. Казань, . Никольский Н. М. Ксрубы, по данным Библии и восточной археологии. Труды Белорус, гос. Вып. С. 88. Смирнов . . Книги Еноха Историкокритическое исследование, русский перевод и объяснения апокрифической Книги Еноха. Казань, . В году появилась работа, посвященная арамейским фрагментам Еноха из Кумрана, изданным на русском языке с обширными комментарии И. Р. Тантлевским. Большинство работ, посвященных исследованиям енохического цикла в отечественной историографии, являются исследованиями по так называемому 2 Славянскому Еноху. Это работы М. И. Соколова, II. А. Мещерского. Среди работ отечественных авторов, занимавшихся исследованиями еврейской литературы эпохи эллинизма и раннеримского периода, отдельного внимания заслуживают труды И. Д. Амусина автора одного из первых исследований о кумранских документах на русском языке3 и автора первых переводов сочинений кумранитов на русский язык. А.М. ГазовГинзберг, М. М. Елизарова и К. Б. Старкова впервые опубликовали на русском языке кумранские документы, исследуемые в настоящей работе. К.Б. Старкова является также автором нескольких работ, посвященных кумранским текстам, в том числе и тексту Устава общины. Исследования рукописей Мертвого моря в советской науке проводили, помимо упомянутых, Г. М. Лифшиц7 и . . Мещерский. Тантяевский И. Р. Книги Еноха. М., . Соколов М. И. Славянская книга Еноха Праведного Тексты, лат. М., . Мещерский . . Следы памятников Кумрана в старославянской и древнерусской литературе К изучению славянских версий книги ЕнохаТОДРЛ , . С. 07. Амусич Д. А. Рукописи Мертвого моря. М., . Тексты Кумрана Выпуск 1. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И. Д. Амусина. Памятники Письменности Востока XXXIII, 1. М., . Тексты Кумрана. Введенение, перевод с древнееврейского и арамейского и комментарий А. М. ГазоваГинзберга, М. М. Елизаровой, К. Б. Старковой. Вып. СПб. Старкова К. Б. Устав для всего общества Израиля в Конечные дни Палестинский сборник 4 , . С. . I. Дополнения к Уставу кумранской общины перевод текста и примечания II Палестинский сборник 5 , . С. . I. Литературные памятники кумранской общины Палестинский сборник , . С. 6. I. Кумранская община и внешний мир Палестинский сборник , . С. . Лифшиц Г. М. Кумранские рукописи и их историческое значение. Минск, . Мещерский . . Следы памятников Кумрана в старославянской и древнерусской литературе К изучению славянских версий книги ЕнохаТОДРЛ , . С. 07.