Социальное служение религиозных организаций в контексте социальной политики современной России : на примере Санкт-Петербурга

• Автор: Устиненко, Валерий Борисович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Содержание
Ведение
Раздел 1. Доктринальные обоснования социального служения религиозных организаций в современной России
Раздел 2. Основные направления социальной деятельности российских религиозных организаций и опыт их взаимодействия с государством
Раздел 3. Опыт и проблемы взаимодействия религиозных организаций в сфере социального служения
Раздел 4. Проблемы совершенствования нормативно-правовой базы социальной деятельности религиозных организаций в современной России
Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. В действующей российской Конституции определено, что Российская Федерация является социальным государством, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека (ст. 7.1). В настоящее время среди приоритетов развития страны до 2020 года называются реформы секторов, связанных с развитием человеческого капитала. Поставлена задача разработки конкретного плана действий в сфере социальной политики1, с целью обеспечить права граждан на социальную защищенность, охрану здоровья, материнства и детства, жилище, доступ к образованию и культуре.
Мировая практика показывает, что максимальной эффективности социальная защита достигает тогда, когда наряду с государством в нее включены и структуры гражданского общества. В современной России значимым субъектом гражданского общества являются религиозные организации.
Сохраняющаяся бедность, не преодоленный демографический кризис, алкоголизм, наркомания и ряд других социальных проблем современной России требуют комплексных решений и усилий всего общества в целом. Действующие в стране религиозные организации выражают готовность принять деятельное участие в их разрешении.
Таким образом, актуальность темы исследования определяется существующей в настоящее время общественной потребностью различных групп населения в социальной поддержке, в связи с чем востребован потенциал институтов гражданского общества, в т.ч., религиозных
1 Стенограмма выступления Президента РФ Владимира Путина на расширенном заседании Государственного совета "О стратегии развития России до 2020 года", сайт партии «Единая Россия»,

организаций. Этим определяется необходимость исследования их опыта, их возможностей, предпочтительных для них сфер деятельности. Актуальной также является задача выработки оптимальной модели взаимодействия государства и религиозных организаций в сфере благотворительности, которая позволяла бы последним в максимальной степени реализовать свои возможности в данной сфере служения общественным нуждам и интересам.
Степень разработанности темы. Тема социального служения не осталась без внимания как классиков философии и теологии, так и современных ученых. Из христианских авторов средневековья в католицизме ее поднимали Фома Аквинский и Франциск Ассизский, в православии - Василий Великий и Иоанн Златоуст. Рассматривалась она в связи с разработкой социального учения протестантизма - Ж. Кальвином, М. Лютером, Ф. Шлейермахером, Э. Трёльчем, А. фон Гарнаком, К. Бартом, Д. Бонхеффером, У. Гамильтоном. Сущностные характеристики социального служения с точки зрения морально-этического обоснования религии в целом представлены в работах западных авторов конца XIX-начала XX века - М. Бубера, М. Вебера, К. Тиле, П. Тиллиха, А. Швейцера2.
В России в кон. XIX - нач. XX вв. большой вклад в осмысление возможности искоренения в мире социальной несправедливости через принципы христианского милосердия внесли Вл. Соловьев, П. Флоренский, В. Розанов.3 Попытки создать целостное православное социальное учение, отвечающее реалиям XX в., предпринимали Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк и др
2 См.: Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лезова. -М.: Республика, 1995. - 464 с.; Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избр. произведения. - М.: Прогресс, 1990. - С. 273-306; Швейцер А. Культура и этика,- М., изд-во «Прогресс», 1973.- 342с.; Тиллих П. Мужество быть / Тиллих П. Избранное. Теология культуры,- М., изд-во «Юрист», 1995.-С
3 См.: Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени/ Розанов В.В. // Сочинения. Т.1. - М., 1990.-588 с.; Соловьев B.C. Нравственность и политика. Исторические обязанности России /В.С. Соловьев //Сочинения. Т. 1. - М., 1989. - 471 с.; Флоренский П.А. Предполагаемое государственное устройство в будущем // Литературная учеба., 1991.-№3.
4 См.: Бердяев H.A. Царство Божие и царство Кесаря / Сост. П.В. Алексеев. -М. : Республика, 1995. -383 с.; Булгаков С. Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. СПб.: РХГИ, 1997. - 589 с.; Франк С.Л. Проблема «христианского социализма». Непрочитанное... М., 2001. с.280.

его ответная адекватная реакция; солидарность всех людей. «В результате такой всеохватывающей солидарности достигается максимальное соучастие всех, от кого зависит благополучие конкретного человека, и солидарность становится благословенным средством распространения Божьей любви среди людей»,- говорится в документе.
С учетом современных реалий социальное служение Церкви наряду с традиционными его видами включает и новые: участие в решении межэтнических проблем, в воспитании толерантности, укреплении принципов свободы совести, нравственных и духовных основ гражданского общества.
Анализ официальных документов современных протестантских церквей в России показывает, что тема «спасения верой» не оттесняет «добрые дела», не обесценивает их значимость, как это свойственно классическому протестантизму. В Основах социальной концепции РОСХВЕ тема милосердия и любви к ближнему выделена особо. В соответствующем разделе подчеркивается необходимость проявлять теплоту и заботу, сострадание, поддержку и любовь к людям45.
Второе, что важно отметить в социальных концепциях российских протестантов - защита прав и свобод человека является одним из их приоритетов. «Права и свободы человека должны распространяться на всех людей... [их] необходимо охранять и защищать ...»,- говорится в «Социальной позиции протестантских церквей России»46. Один из авторитетных деятелей Российского союза церквей евангельских христиан-баптистов, A.C. Зайченко считает: «Человек создан по образу и подобию Бога, а потому все люди от рождения имеют равные права друг перед другом и перед государством. Любые человеческие ранги, титулы и должности теряют свою значимость. В то же время, самое главное из этих прав - право
45 . Основы социальной концепции Российского объединенного союза христиан веры евангельской. -С. 13-14.
46 Социальная позиция протестантских церквей России. - С. 8.