Рационалистические ереси в истории христианства

• Автор: Иванова, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 351 с.

ЧАСТЬ I. ХРИСТИАНСТВО И ЕРЕСИ

Глава I. Теоретико-методологические основы исследования ереси

§1. Философско-религиоведческий и

религиозно-философский подходы

§2. Ересь в аспекте «sacra doctrina» конкретного типа

§3. Ересь как компонент христианского конфессионализма

и форма религиозного свободомыслия

§4. Ересь как неклассический тип мышления

Глава II. Логико-гносеологические аспекты исследования ереси

§1. Феномен ереси - понятие ереси - термин «ересь»

§2. Логическая проблема ересификации: релятивная суть

феномена ереси и соотносительность в понятии «ересь»
§3. Иерархия и типология христианских ересей
Глава III. Развитие христианской ереси: детерминистский
и культурно-исторический аспекты
§1. Генезис ереси: место и время, причины и источники
возникновения, взаимовлияние и периодический ренессанс
§2. Отношение к ереси в общественном
сознании. Ересь и религиозная нетерпимость
§3. Ересь в парадигме русского православия
§4. Основные этапы развития христианской ереси и ее состояние
в условиях современного диалога мировоззрений
ЧАСТЬ II. МЕСТО РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ЕРЕСЕЙ В ХРИСТИАНСТВЕ
И СВЯЗАННОЙ С ХРИСТИАНСТВОМ КУЛЬТУРЕ
Глава I. Философия и христианство в их взаимосвязи
и соотношении с ересью
§1. Философизация христианского концептуализированного сознания как основа рационалистической ереси

§2. Философия и ересь: специфика связи
в зависимости от направления христианства
§3. Роль аристотелизма в утверждении христианской
ортодоксии и появлении рационалистических ересей
Глава II. Рационалистический подход к рационалистической ереси
§1. Рационалистические истоки христианской ереси
§2. Определение и типология рационалистической ереси
§3. Гносеологический статус рационалистической ереси
Глава III. Рационалистическая ересь с точки зрения
философии культуры
§ 1. Рационалистическая ересь и характер культурных традиций
§2. Рационалистическая ересь в русской религиозной культуре
Глава IV. Развитие рационалистических ересей
§ 1. Основные этапы в истории рационалистической ереси
§2. Рационалистическая ересь в истории философии
и истории логики
§3. Рационалистическая ересь и современное христианство
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования
Нашему сложному времени даются различные определения. Его называют эпохой и глобальных проблем, и глобализации, и постиндустриального общества, и постмодерна, и постнеклассической культуры, и пострационализма, и всеобщего кризиса религии, и много как еще. Но какие бы термины ни использовались для обозначения его специфики, все они непосредственно связаны с феноменом духовности, которая у многих ассоциируется с религиозностью. Такие ассоциации, давно и прочно утвердившиеся в массовом сознании, базируются на длительной истории превалирования в обществе религии и сформировавшейся в связи с этим традиции отождествлять культ и культуру. И хотя в этой истории случались также и другие времена, характеризуемые «взрывами» секуляризации и атеизма (подлинного или псевдо-), подобные ее этапы выглядели скорее «перерывами постепенности», нежели устойчивыми тенденциями общественного развития.
Сакральность в духовной культуре современного человека и вправду меняется, в связи с чем повсеместно, за исключением, пожалуй, России и стран СНГ, уменьшается число прихожан в традиционных христианских храмах, безбожие превращается в своеобразную моду (но опять же не на постсоветском пространстве), а потребность людей в опоре на что-то возвышенное и трансцендентное только усиливается. В результате верующие одних конфессий превращаются в верующих других конфессиональных течений, а кроме того, появляются верующие вне каких-либо конфессий и религий вообще.
Естественно, подобные явления и тенденции рождаются не на пустом месте, они обусловлены общественно-исторической практикой и конкретноисторической ситуацией, которая корректирует старые регулятивы, переставшие выполнять свои функции, и вызывает к жизни новые, нередко обретающие неспецифические формы и неинституализированный характер.

же помещена и другая статья - посвященная все-таки богословию. Но не богословию вообще, а богословию православному, поскольку в качестве автора этой последней статьи фигурирует некто о. Сергий Лепин. И уже там совершенно определенно зафиксировано действительное, с точки зрения православной церкви, отличие православного богословия (будем говорить просто «богословия») от богословия неправославного (будем говорить «теологии»): «Источниками богословия православного являются Священное Писание (Библия) и Священное Предание (традиция понимания Священного Текста), а также ее определенное мировоззрение и мистический опыт. Библия и Предание не противопоставляются друг другу, напротив, Предание является тем контекстом, той духовной средой, в которой создается Библия; Священной Писание в известной степени само является Преданием... Более того, именно Предание сформировало Библейский канон таким, каким мы имеем его сегодня»1.
Если же обратиться к переводной литературе (а подобные переводы осуществляются не просто носителями русского языка и знатоками тонкостей языка иностранного, но, как правило, одновременно еще и специалистами в необходимой области), то статей, посвященных богословию, обнаружить там не удастся. Скажем, в тексте «Теологического энциклопедического словаря под
редакцией Уолтера Элвелла» (переводчики Т.Ю. Васильева, Д.Б. Горбатов и др., научный редактор профессор Ю.А. Кимелев) встречается только слово «теология». Практически то же самое - в словаре Д. и J1. Кон-Шербоков «Иудаизм и христианство»3 (переводчик Ю.М. Табак, автор предисловия и примечаний член-корреспондент РАЕН о. Георгий Чистяков) или компактэнциклопедии Т. Аннаньеля «Христианство: догмы и ереси»4 (переводчики Е. Баевская и JI. Цивьян, научный редактор В.В. Аржанухин).
Таким образом, следует признать, что обе проблемы - определенность вербального обозначения учений о боге и определенность скрывающихся за
1 Всемирная энциклопедия: Философия /Главн. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. -М.-Минск, 2001. С. 123.
2 Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Элвелла /Пер. с англ. - М., 2003.
3 Кон-Шербок Д., Кон-Шербок J1. Иудаизм и христианство. Словарь /Пер. с англ. - М., 1995.
4 Анианьель Т. Христианство: догмы и ереси. Компактэнциклопедия /Пер. с фр. - СПб., 1997.