Оппозиция "свой - чужой" в культуре

• Автор: Фельде, Виктория Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 152 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Г лава 1. Основные культурно-мировоззренческие типы оппозиции "свой -

чужой"

§ 1. Мифологический тип оппозиции "свой - чужой"

§ 2. Религиозный и тоталитарно-религиозный типы оппозиции "свой -

чужой"

§ 3. Философский тип оппозиции "Я - Другой"

Глава 2. Культурно-антропологические аспекты оппозиции "свой - чужой"

§ 1. Модели встречи "своего" и "чужого"

§ 2. Конфликтное поле оппозиции "свой - чужой"

§ 3. Толерантность как способ существования оппозиции "свой - чужой" в современной культуре
Заключение
Библиографический список

Введение
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования обусловлена рядом причин.
Опыт всемирной истории демонстрирует нам извечное противостояние "своего" и ’ "чужого", выраженное в различных формах: война, борьба, столкновение, завоевательные походы, миграции, миссионерство и др. Оппозиция "свой - чужой" носит универсальный и вневременной характер, проникая в разные сферы человеческого бытия.
С одной стороны, оппозиция "свой - чужой" возникла на заре человечества и существует в культуре много тысячелетий. С другой же стороны, появление новых аспектов и смыслов этой оппозиции позволяет говорить о ее значимости и актуальности в рамках философии культуры.
В современном обществе наблюдается обострение проблемы самоопределения человека. Обозначение границ "своего" происходит через осознание границ "чужого", и наоборот. В связи с этим, идентифицирующая функция оппозиции "свой - чужой" продолжает быть востребованной в современном мире.
Философский анализ рассматриваемой оппозиции в срезе основных исторических типов мировоззрения становится особенно значимым в связи с необходимостью обобщения материала, накопленного в рамках различных дисциплин: истории, филологии, политологии, теологии, социологии и культурологии.
Образ "чужого" и отношение к нему выражает особенности культуры, показывает уровень ее развития и является культурной универсалией. В современной культуре выявление особенностей оппозиции "свой - чужой" невозможно вне контекста толерантности. Актуальность обращения к теме толераЕггности связана с тем, что она выступает и как ценностная установка, и как норма культурных взаимодействий, и как политическая необходимость.
Толерантность становится неотъемлемой чертой современной культуры и способом существования в ней оппозиции "свой - чужой", таким образом, ставя

научное сообщество перед необходимостью исследования оппозиции "свой -чужой" в аспекте толерантности.
Процессы интеграции и глобализации протекают в пространстве современной массовой культуры, которая стирает различия и особенности, тем самым размывает границу между "своим" и "чужим", при этом они (процессы) порождают проблему сохранения народных культур и традиций, актуализируя значимость оппозиции "свой - чужой".
В современном мире наблюдается обострение международных отношений. Особую значимость проблема оппозиции "свой - чужой" приобретает в условиях локальных и гражданских войн, политических конфликтов, напряженных этно-социальных взаимодействий, межрелигиозных столкновений.
Насыщенность современной реальности образами "своего" и "чужого", выраженная в названиях фильмов, книг, журналов, статей, а также активное использование образов "своего" и "чужого" в рекламной индустрии, ставит вопрос о необходимости теоретического осмысления оппозиции "свой - чужой" в контексте современности.
Актуальность заявленной проблематики объясняется также необходимостью дальнейшего исследования оппозиции "свой - чужой" в условиях нарастания тенденций глобализации, интеграции, мультикультурализма и плюрализма.
Степень научной разработанности проблемы. Представленная тема располагается в проблемной сфере, в которой пересекаются различные интересы. Для ее исследования потребовалось обращение к философским, культурно-историческим, филологическим, социологическим, политическим, психологическим и другим разработкам.
При выявлении особенностей мифологического типа оппозиции "свой -
чужой" мы обращались к фундаментальным исследованиям мифа
А. Н. Афанасьева, А. Ф. Лосева, В. Н. Топорова, М. Элиаде. Также отдельные
стороны мифологического сознания отражены в работах А. Н. Веселовского,

еретика в тысячу раз зловреднее дьявола»40. «Подобно тому, как нельзя кристалл превратить в воду, невозможно обратить еретика»41. Анафема -объявление еретиком, еретик - это "чужой" из бывших "своих".
6. Среди единоверцев "своих" выделяются "чужой" как еще-не-свой, т.е. оглашенный, его пребывание на службе заканчивается произнесением фразы: «Оглашенные, изыдите!», которая становится разделяющей границей и с которой начинается литургия верных (собственно "своих"); и "чужой" как уже-пе-свой т.е. отлученный. Отлучение - объявление «не-своим», вслед за которым отлученный приобретает статус "чужого". Отлучение от лона церкви возможно временное, возможно навсегда, а возможно, влечет за собой анафему. Примечательно, что из христианской церковной практики уходят в далекое прошлое как оглашение, так и отлучение. Основанием для деления на еще-не-своих (оглашенных) собственно своих (верных) и уэ/се-не-свонх (отлученных) является возможность причастия к телу Христову.
Оппозиция не ложится четко на структуру религиозного, но так или иначе себя проявляет. Например, святой / блаженный одновременно "свой", потому как является заступником за нас перед Богом и "чужой", так как на него не распространяются законы этого мира. Религия вводит оппозицию "свой -чужой" в отношения жесткой субординации. "Свой" мир - земной, "чужой" -мир божественный, в мифе они были равнозначны (миры "своего" и "чужого"), в религии мир божественный - мир совсем другого порядка. Потусторонний мир субординирован: силы света выше сил тьмы. Архангелу Михаилу подчинена нечисть. Потусторонний, "чужой" мир делится религиозным сознанием на ад и рай.
Вернемся к утверждению того, что мир развивается, и чем дальше развитие, тем больше мир порождает противоречия. Религиозный тип оппозиции "свой — чужой" характеризуется многогранностью и вариативностью определения. С одной стороны, происходит постоянное формирование и
40 Гуревич Л.Я. Указ. соч. - С. 260-261.
41 Там же.-С. 262.