Любовь как условие целостности человека

• Автор: Шевченко, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 150 с. : ил.

Оглавление
Введение
Г ЛАВА 1. Философская концептуализация любви как константы человеческого существования
1Л. Формы любви и проблема обретения целостности бытия в европейской философской традиции

1.2. Любовь в аспекте половой и гендерной специфики жизнедеятельности человека

1.3. Целостность романтического идеала как форма идеализации межполовых отношений

ГЛАВА 2. Порядок любви и аксиологическая целостность человека

2.1. Амбивалентный характер любви и ненависти

2.2. Взаимосвязь базовых ценностей любви и свободы

2.3. Целостность любящего человека как мера проявления бытия культуры

Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Существование человека в современном обществе лишено многих традиционных ориентиров в ценностной сфере. История европейской цивилизации прошла через неоднократное разрушение систем ценностей. Однако утрата одних принципов, правил и норм сменялась обретением других. Каждый раз, несмотря на радикализм реформаторов, в новую систему переходили признаки старых систем ценностей. В то же время для кризисного, переходного состояния характерна актуализация отнюдь не духовных потребностей, а повышение общественного, политического, экономического интереса.
На фоне постоянной исторической трансформации ценностей высвечивается проблема утраты связи существования человека в мире и смысла бытия культуры. Сегодня человеку все тяжелее и тяжелее сохранить целостность своей личности. Причина тому - постоянные социальные трансформации, сопровождающиеся конфликтами. Следствием этого являются прогрессирующее расслоение общества, отчуждение индивида от результатов своей деятельности. В этих условиях нарастает и практический, и теоретический интерес к предпосылкам для формирования здоровой нерасщепленной идентичности, которая в философском аспекте предстает как целостность человека. Таких предпосылок, вероятно, много, но мы выбрали в качестве объекта нашего исследованию одну - любовь. Вернее, её конкретные проявления в нескольких областях: в межполовой, этической и ценностной сферах. Эти проявления зафиксированы в европейской культурной памяти, в текстах, которые мы выбрали в качестве объекта анализа. Любовь рассматривается нами в контексте традиционной проблемы философии человека - проблемы целостности как стяженного гармоничного единства своих частей.

Теоретический уровень исследования проблемы связан со спецификой современного философского знания. Отход от классической рациональности и повышение интереса к сфере бессознательного обуславливают позиции рассмотрения природы человека сегодня. Отныне особое внимания в процессе изучения человеческого бытия уделяется анализу сферы чувств и переживаний, важнейшее место среди которых занимает любовь. Подобная философская рефлексия вызвана переменой ритма и образа жизни человека, трансформацией социальной среды, оказывающих непосредственное влияние на формирование норм и правил существующего поведения. Произошедшая сексуальная революция, популяризация феминистских движений, изменение структуры семейных ценностей, утверждение в общественном сознании гендерных стереотипов, определили как облик мира, так и представление о любви, стандартах и стиле половых и межличностных отношений.
В наиболее широком смысле существующее положение можно охарактеризовать следующем образом: в общем понимании стирается представление о любви как о чувстве, выступающем одним из условий целостности человеческого бытия. Как отмечает 3. Бауман: «В наше время непрерывно растет число людей, которые склонны полагать, что любовью называется больше чем одно из событий в их жизни... Романтичное определение любви, как ’’быть вместе до самой смерти”, бесспорно, является немодным - оно устарело из-за радикальной перестройки структур родства, которым данное определение служило и из которых оно черпало свою энергию и значение»1. В такой ситуации любовь начинает восприниматься в качестве внешней, мимолетной близости, такой как флирт, соблазн, физическая связь. Тогда как подлинный характер межличностных отношений имеет метафизическую природу и проявляется в целостности образуемого единства.
В то же время обыденное сознание негативно относится к попыткам теоретического анализа любви. Любовь оценивается как нечто тривиальное и
1 Bauman Z. Liquid love: on the frailty of human bonds. - Cambridge, 2003. - P. 4-5.

1.2. Любовь в аспекте половой и гендерной специфики жизнедеятельности человека
Проблема соотношения половых отношений и любви имеет для нашего исследования особый интерес. Ведь от ответа на вопросы, что собой представляет пол, какую функцию он выполняет в жизни человека, напрямую зависит решение вопроса о роли и значения любви в раскрытии сущности человека. Пол уже своей данностью наделяет человека определенным набором качеств и признаков, вне которых невозможно становление таких важных социальных ролей как мальчик, девочка, юноша, девушка, мужчина, женщина. Гонадный пол присутствует с самого рождения человека, гендер устанавливается. В поле и через пол человек реализует необходимую для целостности бытия часть своей любви и надеется долю ответного чувства. Именно поэтому как не бывает любви, лишенной пола, так и пол всегда для своей реализации нуждается в любви.
В самом значении слова «пол» таится загадочная двусмысленность. Сущность пола заключается в том, что он представляет собой половину, которая может выражать как качественное определение - усредненность, равноудаленность объектов, так и количественное - часть одного целого, разделенного пополам. Для большей ясности обратимся к толкованию данного слова в русском языке. В.И. Даль, рассматривает пол как одну из родовых половин1, как составную часть чего-то целого. С.И. Ожегов видит в поле каждый из двух разрядов живых существ мужчин и женщин, самцов и самок2. Из первого определения становится очевидным, что пол имеет прямую связь с родом, который как раз и создается в процессе соединения двух половин. Второе определение указывает на то, что мужчина и женщина являются половинами, которые в своем соединении образуют необходимую целостность. Однако для того, чтобы целостность образовалась, наличия пола
' См.: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - М., 1990. - С. 129.
2 См.: Ожегов С.И. Словарь русского языка. - М., 1975. - С. 506.