Книга: модусы бытия и культурные смыслы

• Автор: Иванова, Антонина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Модусы бытия книги
§ 1. Понимание книги в культуре
§ 2. Вещное бытие книги
§ 3. Символическое бытие книги
Глава II. Культурные смыслы книги
§ 1. Книга и текст: функциональные оппозиции
§ 2. Дифференциация субъектности книги
Заключение
Литература

Введение
Актуальность исследования модусов бытия и культурного смысла книги обусловлена спецификой современной культурной ситуации: натиском
техногенной цивилизации, которая агрессивно влияет на все проявления культуры, в том числе и на древнейшую культурную вещь - книгу. В связи с этим необходимо осмысление аспектов бытия книги как культурной вещи, как фактора и результата развития культуры, как способа архивации знания.
Книга осуществляется в гармоническом единстве предметного и духовного начал. Философское осмысление данного единства может способствовать преодолению кризиса культуры хотя бы частично, по ряду позиций, например, через процессы инкультурации и социализации, которые, как правило, связаны с книгой. Экспансия техногенных факторов в сферу традиционных культурных форм ставит их в условия выживания, проверяя их на прочность. Книга как традиционная культурная форма находится в двойственном положении. С одной стороны, книга стремится к адаптации в новейшей культурной парадигме, но в то же время она начинает проявлять установку на сдерживание инноваций современной текстуальности. Возникает потребность в определении новых методологических доминант, адекватных современной действительности в условиях преобладания текстуальности.
Исследование модусов бытия и культурных смыслов книги актуально с позиции философии культуры, так как книга чрезвычайно широко представлена в современной культуре, но, с другой стороны, книга как феномен культуры сегодня переживает трансформации своей предметности и содержания, а, следовательно, нуждается в подтверждении своей культурной значимости. В изобретательности данных книжных трансформаций прослеживается ориентация на сохранение неотъемлемых, ценностно-ядерных свойств книги.
Актуальность философского изучения книги обусловлена также и ее эпистемологической значимостью в культуре. Будучи одной из форм фиксации и сохранения знания, книга тождественна тексту, но, являясь формой его
предметного представления, дифференцирована от него. Исследование трансформаций книги в условиях появления ее электронной версии позволит выявить собственно феномен книги в совокупности его сущностных характеристик в историческом становлении. Недифференцированность книги от текста в современной культуре лишает ее авторитетного положения, книга перестает восприниматься в единстве ее предметно-вещного и духовного содержания, а, следовательно лишается своего статуса в пользу позднейших форм виртуальной текстуальности. Раскрытие проблемы взаимодействия книги и текста как специфичного способа фиксации знания расширяет представление о эпистемологическом статусе книги.
Пересмотр идеи книги актуализирует давно возникшее противостояние культурных форм: книги и архитектуры, живописи, музыки, кино, интернета - и даёт возможность определить ее ценностные смыслы.
Осмысления требует и субъект книги, как фактор ее трансформаций. Субъектность книги находит свое выражение, как в практике создания книги, так и в практике её чтения, которые также нуждаются в философском осмыслении.
Ускорение темпов технологического процесса не просто предупреждает о грядущих радикальных изменениях в культуре, но угрожают полной элиминацией некоторых культурных форм. На место книги претендует интернет, однако, культурный потенциал книги не сводится к ее материальной функции вместилища информации, о чем свидетельствует ее укорененность в качестве метафоры. Сама идея книги встраивает ее в глобальную научную и художественную парадигму, что также нуждается сегодня в философском осмыслении. Вопрос о роли книги в культуре это вопрос о ее сущности и перспективах.
По своему заостряет проблему книги одновременное наличие нескольких ее исторически обусловленных форм - свитка, кодекса и электронной книги, что знаменует собой их конфликтное бытие, которое возможно приведет к триумфу инновационной формы и упразднению традиционной, что чревато риском утраты существующих культурных способностей и практик.

служить законченными образцами «различных архитектурных ордеров»1. Он применяет к книгам эпитет типографские здания, в которых буквы похожи на «статую, на часть акведука или колоннады и цепь их образует фриз на столь же величественных стенах»2. «Прямоугольные массы» кодекса напоминают ему портик из бумаги. Переплет книги он сравнивает с надежной оградой.
В эпоху барокко, которая стремится к энциклопедической всеохватности, появляются произведения-своды: «книга являет произведение и как ставший зримый объем»3, это и символическое, и вещное проявление книги в виде собрания, сборника, и в виде купола, перекрытия, под которыми собирается пространство текста.
Прославленное размышление о родстве храма и книги принадлежит В. Гюго, которое он приводит в романе «Собор Парижской Богоматери»: «прочная и долговечная каменная книга уступит место еще более прочной и долговечной книге - бумажной»4.
Возникновение зодчества В. Гюго уподобляет возникновению письменности и описывает его в книжных терминах. Камень был буквой, нагромождение камней - это слова, и они «стали группироваться, сочетаться, сливаться, снижаться, возвышаться, сдвигаться вплотную на земле, устремляться в небеса до тех пор, пока под диктовку господствующих идей эпохи им не удавалось, наконец, написать те чудесные книги, которые являются одновременно и чудесными зданиями: пагоду в Эклинге, мавзолей Рамзеса и храм Соломона»5.
Процесс создания книги подобен строительству, в котором из зыбкого текста получается твердый кодекс, мысли выстраиваются в башни и соборы, не имеющий измерения текст получает сразу три. Текст книги воспринимается как
1 Человек читающий. М., 1983. С. 156.
“Там же.
J Михайлов А. В. Поэтика барокко // Историческая поэтика. М., 1994. С. 326-391. С. 335.
4 Гюго В. Собор Парижской Богоматери // Гюго В. Собрание сочинений в 15 тт. Т. 2. М., 1953. С. 179.
5 Там же. С. 181.