Андрогинизм и бисексуальность человека в социокультурном измерении

• Автор: Гершенович, Анна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 129 с.

Содержание:
Глава
Проблема пола человека: природные, социальные и
культуральные измерения
1.1 Пол и гендер: методология социокультурного анализа
1.2. Андрогинность и бисексуальность: природа и культура
1.3 Проблема половой идентичности человека в начале XXI в. т>6
1.4 Аксиологический аспект андрогинности и бисексуальности
Глава
Социокультурные детерминанты пола человека в исторической перспективе
2.1 Восточная модель
2.2 Античная модель
2.3 Западно-Европейская модель (Христианство) и исламский подход
Глава
Феномен бисексуальности в отечественной культуре
3.1 Бисексуальность в русской культуре ХУШ-Х1Х века
3.2 Эволюция понятия бисексуальности в России XX в. 2
3.3 Бисексуальность в современной русской культуре
Заключение
Список использованной литературы
Исследование природы человека в аспекте его полового диморфизма всегда было в центре внимания мировой философской и культуроведческой мысли. Вряд ли можно найти более или менее крупного мыслителя, который бы не высказался по поводу проблемы пола человеческого существа и связанных с нею противоречий его развития. Это было характерно для всех этапов развития классической философской мысли и не менее важно для современного постнеклассического этапа, когда судьбы человеческого рода оказались в непосредственной связи с выживанием человека, модификацией его телесности и ее половых характеристик. То, что раньше было уделом мыслителей, деятелей литературы и искусства, публицистов и моралистов ныне стало животрепещущей темой для миллионов. Успехи и опасности генной инженерии, клонирования, смены пола, новых моделей интимного поведения человека стали предметом острейших научных дискуссий, политических решений и потрясений массового сознания. Философская и культурологическая мысль немало потрудилась в плане адекватной формулировки этих проблем и поиска путей их решения.
Среди этих проблем достойное место занимает андрогинность природы человека и бисексуальность его поведения, о чем знали и размышляли еще в глубокой древности на мифологическом и наивно-натуралистическом уровне. От космогонических мифов и диалогов Платона до современных постмодернистских дискурсов философская мысль пыталась уяснить сущность полового диморфизма человека и его собственной андрогинной природы, проследить судьбы сексуальности как феномена культуры общества и человека, ее будущее в мире глобальных проблем и нарастающего катастрофизма. Если раньше проблема андрогинизма носила более
теоретический характер, как аспект цельной природы человека, разделенной по половому признаку и стремящейся к восстановлению утраченной целостности, то в XX в. ситуация изменилась. Это связано с тем, что феномены сексуального и репродуктивного поведения человека все более и более дистанцировались как в социокультурном, так и в психологическом отношении. Современность поставила в определенном смысле окончательную точку в виде возможностей экстракорпорального оплодотворения и клонирования человека как внеполового способа репродукции генома. Сексуальное поведение рассматривается как самостоятельная форма человеческой деятельности, со своими социокультурными детерминантами и психологическими мотивами. Эти моменты не могут рассматриваться в отрыве от современного кризисного состояния культуры, господства в ней “симулякров” (Ж. Бодрийяр) и неопределенностей, подменяющих действительность языковыми дискурсами. Тем не менее, нельзя не считаться с перспективами массового изменения пола взрослого человека, целенаправленного формирования пола зародыша, расширением масштабов гомосексуального и транссексуального поведения, возможностью “сексуальных войн” XXI в. и другими феноменами поведения и массового сознания миллионов.
Традиционная сексология часто зашорена рамками медикосоциального аспекта рассмотрения данных проблем, безуспешно пытаясь определить, что “нормально”, а что “патологично” в сексуальности человека, часто забывая о том, что добро и зло могут сосуществовать в рамках одного явления. Это особенно наглядно проявлялось в эволюции медицинской мысли по поводу гомосексуального поведения как на Западе, так и в России 90-х годов XX в. Вместе с тем, нельзя не отметить, что в эти годы получила развитие “Квир-теория”, исходящая из равноценности
компенсации кастрального комплекса, но дело обстоит гораздо сложнее.
На сегодняшний день, когда феномен андрогинии стал не столько психической характеристикой человека, сколько социокультурным фактором, современная постмодернистская реальность, невозможная без андрогинии.
Навязывание образа андрогина со сцены или с телеэкрана неслучайно. Возможно, это и есть “мостик”, позволяющий незаметно перейти от комплиментарного восприятия образа Другого к образу Чужого (не-человека).
Андрогины, созданные современными звездами на сцене и в кино, странны, сияющи и просто нечеловечески красивы. Зритель, видя их инаковость, понимает что они - Другие, но продолжает им симпатизировать.
Эти звездные герои оказывают огромное воздействие на не сформировавшееся сознание своих поклонников, имеют не просто универсальный имидж. Например, Майкл Джексон: он - супер-универсален, нестареющий подросток с нечеткой половой ориентацией, уникум, сумевший фенотипически преодолеть расовый барьер.
Интересна вершина этого совершенства: чем выше
“звездность” артиста, тем больше его стремление нравиться - чисто женская особенность, отсюда и его женственный сценический имидж. Интересным является тот факт, что многим женщинам нравятся именно андрогинные сценические герои.
В современных мультсериалах героини-девочки - отнюдь не беззащитные существа. Они действуют не только наравне с героями-мальчиками, но нередко превосходят их в каких-либо жестких ситуациях. Дюймовочка - изжитой анахронизм на фоне вооруженных и владеющих каратэ мульт-героинь. Детское сознание