Социально-философские проблемы конструктивизма

• Автор: Ахматова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Философские и социальные предпосылки формирования

конструктивизма

1.1. Философские и социальные предпосылки конструктивизма

1.2. Конструктивизм и «организационная теория» А. А. Богданова

1.3. Конструктивизм как результат социально-философского осмысления творчества

Глава 2. Социальный мир конструктивизма

2.1. Конструктивизм и преобразование материальной жизни общества

2.2. Конструктивизм как инструмент идеологии и агитации.

Методы воздействия
2.3. Архитектура конструктивизма и проблема интеграции социума....87 Глава 3. Конструктивизм и проблема техники
3.1. Философские предпосылки технократической концепции конструктивизма
3.2. Человек и техника: точка зрения конструктивизма
3.3. Технократические и технофобные тенденции
музыкального конструктивизма
Заключение
Список литературы

Введение
Многие из проблем современной социальной философии уходят корнями в культурно-историческое прошлое. К их числу принадлежат социальное планирование, формирование мировоззрения и ценностей современного общества, проблема соотношения искусства и общественного сознания, вопросы взаимоотношения человека и техники, соотношение и взаимообусловленность материальной среды и сознания человека. Многие из этих вопросов во всей социальной и эстетической остроте были поставлены в начале прошлого века советским конструктивизмом.
Настоящее диссертационное исследование посвящено анализу социальнофилософской концепции конструктивизма. Объектом исследования является советский конструктивизм 20-30-х годов 20 века как целостное явление в совокупности его философских, культурных, художественно-эстетических и социально-политических аспектов. Предмет исследования составляют социально-философские проблемы конструктивизма (философские основы его мировоззрения, социальная сфера применения теории и практики конструктивизма, область и методы идеологического воздействия).
Советский конструктивизм 20-30-х годов 20-го века относится к числу наиболее сложных и неоднозначных для оценки явлений отечественной культуры.
Конструктивизм как направление в искусстве зародился в Европе конца 19 века в творчестве ряда художников и архитекторов (Т. Гарнье, П. Беренса, Г. Озанфана, Ф. Пикабиа, Р. Делоне, Ф. Леже, Ле Корбюзье). В России к появлению конструктивизма также вело развитие абстрактного искусства К. Малевича, В. Кандинского, М. Ларионова, К. Петрова-Водкина, В.

Татлина, Л. Поповой и др. До революции формирование
конструктивизма происходило параллельно с Западом - от беспредметной живописи к геометрическим полотнам, рельефам, а затем конструкциям в пространстве.
Октябрьская революция радикально изменила направление всей культурной жизни в России. Дальнейшее самоопределение конструктивизма совершалось под знаком социальной значимости творчества. Придя в своем абстрактном творчестве к конкретному материалу, многие художники легко восприняли и материализм в его целостном понимании. Футуристическая ориентация, свойственная «левому» искусству вообще, органично соединилась с идеологической установкой на «светлое будущее». Точки соприкосновения конструктивизма с материалистической концепцией истории нашлись и в оценке роли научно-технического прогресса и техники в частности.
Произошел симбиоз эстетичсски-художественных и идеологических установок, в результате чего сформировался самобытный советский конструктивизм, отличавшийся от западных аналогов идеологическим и явно выраженным социальным содержанием.
Приняв социально-политическую доктрину советского строя, конструктивизм разделил и всю утопичность его социальных проектов, предприняв ряд попыток провести их в жизнь посредством материального творчества и всесторонней «организации» жизни социума. Тема утопии является чрезвычайно важной для понимания социальных процессов в истории России и особенно актуальной в свете дальнейших перспектив ее развития, и анализ утопичности социальной практики конструктивизма играет в данном случае важную роль «учета ошибок и достижений».

Теперь попытаемся проследить этот процесс на примерах отдельных «знаковых фигур» конструктивизма и их творчества.
Культура России начала 20 века представляла собой сложнейший конгломерат различных направлений, гигантскую полифонию «измов». Здесь, по словам Г. Стернина, «взаимодействовали и сталкивались друг с другом социально-культурные утопии символистов, «пророческий» ригоризм «левых», эстетически-стабилизирующие взгляды поклонников
«аполлонического» культа, «национальный» ретроспективизм сторонников «уходящей Руси»28.
Мир перешагнул порог столетий, перегруженный «смыслом», отягченный усталостью от гипертрофии чувств постромантизма и обостренноболезненной интуиции символистов. Наиболее чуткие мыслители явственно ощущали симптомы «усталости культуры». Напряженная социальная обстановка предреволюционной России, предчувствие грядущих катаклизмов также были теми силами, которые сообщали ускорение процессам «обновления».
Бунт, объявленный футуристами «засилию эмоций» и «старомодных» форм, положил начало великому плаванию на «пароходе современности» (выр. Маяковского). Поиски рецептов от излишней субъективности неуклонно вели к области абстрактного. Устремление к простоте* ясности, рациональным и конструктивным решениям стало одной из творческих доминант для новых мыслителей и художников-авангардистов.
Несмотря на постоянный иррациональный «контрапункт» символизма, левая культура 1900-1910-х годов демонстрировала мощный процесс рационализации, огромный интерес к области формы, материала и их осмысления. Творцы нового мира чувствовали необходимость теоретического
28 Стернин Г. Художественная жизнь России 1900-1910 гг. М.: Искусство, 1988. С. 8.