Анализ сознания общества: социально-философский аспект

• Автор: Поляков, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ СОЗНАНИЯ

1.1. Определение и сущность категории сознания: философский аспект

1.2. Сознание как объект исследования современной психологии и социологии

1.3. Анализ сознания в культурологическом знании

ГЛАВА II. МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ: СУЩНОСТЬ И ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ, ГЛАВНЫЕ ФУНКЦИИ

2.1. Генезис массового сознания и его роль в современном обществе

2.2. Мифологическое сознание и его современные характеристики

2.3. Роль СМИ в формировании современного массового мифологического сознания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования определяется теоретикометодологическими, социально-философскими и утилитарно- практическими причинами, существенно воздействующими на все социокультурные
процессы, происходящие в современном российском транзитивном
обществе, которое еще только начало выходить из системного кризиса и все происходящие в стране трансформации не обрели необходимую
устойчивость и необратимость.
Проблематика сознания общества, его роли и значения в условиях модеризации большинства современных стран и народов Земли приобрела особую актуальность в конце XX века, когда Холодная война или идеологическое противоборство двух супердержав - США и СССР завершилась не только идеологическим поражением марксистско-ленинской идеологической доктрины, но и распадом всей системы социализма, начиная с СССР. Именно в этот период под влиянием обостряющихся социальных напряжений во всех сферах социальной практики становится особенно востребованным социально-философское знание о сущности общественного сознания, о границах и возможностях направленного влияния на массовое сознание населения, об эффективности формирования с помощью СМИ у народов всей Земли новых систем ценностей и идеалов, отвечающих потребностям властвующих элит, их геополитическим и внутриполитическим интересам.
Отличительной особенностью нового века является то, что объективная логика развития всех социокультурных процессов современности ведет к нарастанию интегративных тенденций, к глобализации социального бытия и сознания человечества, в то время как усиление однополярности современного мира, гегемоном в котором стали США, усиливает дифференциацию народов, а значит и их стремления к национальному, а не глобальному сознанию, что не может не влиять на все

сферы деятельности людей, равно как и на формы и способы всех управленческих решений, любого уровня сложности.
Последнее десятилетие в жизни российского общества убедительно показало, что механическое перенесение политического, экономического, социального и всякого вообще достаточно успешного опыта других стран и народов (в первую очередь это - перенесение североамериканской и западноевропейской моделей «открытого общества» и ценностей рыночной либеральной демократии) на необъятные евразийские пространства Российской Федерации, населенные множеством разных народов, оказалось неэффективным. Большинство как отечественных, так и зарубежных исследователей считают, что причиной тому является историческое своеобразие россиян, среди которых русский народ составляет большинство населения страны, т.к. по переписи 1989 г. русских проживало в СССР почти 120 млн., правда, после распада СССР более двадцати пяти миллионов русских оказались за пределами РФ.
Исследователи отмечают, что гарантией принятия населением новаций и нововведений всегда является позитивное отношение к курсу реформ, тогда модернизация обшества совпадает с интересами и целями большинства населения, с их представлениями о достойной, обеспеченной и интересной жизни, с их системами базовых и инструментальных ценностей, основывающихся на культурных традициях, которые обеспечивают консолидацию этноса, его сплоченность, а потому способствуют сохранению и умножению народа, его ментальности и национального характера. Основой успешного проведения курса реформ является постоянное сохранение необходимой и достаточно взвешенной меры соотношения традиций и новаций в сознании общества и каждого гражданина, потому что любое нарушение этой меры отрицательно сказывается на исторической судьбе народов.
Степень разработанности темы можно определять по ряду оснований. В рамках историко-философского знания, культурологии, политологии,
природа сознания отчетливо видна в его органической связи с языком и в особенности - с практической деятельностью, в которой сознание, его продукты опредмечиваются и которая придает сознанию объективный характер, направленность на внешний мир с целью не только его отражения, познания, но и его изменения. Этот аспект исследований развивался в работах М. Бахтина, Ю. Лотмана, российских семантиков и филологов. Отметим, что сознание не только изначально формировалось в практике общества, но и сегодня оно закладывается и развивается у каждого нового поколения только в обществе через деятельность и общение с себе подобными, как акт преемственности и трансляции различных культурных форм, в том числе и мышления.
Понимание принципов построения и функционирования современного сознания общества позволяет осмыслить подлинные причины глубокого духовного кризиса, в котором оказалось наше общество, правильно его анализировать и минимизировать негативные механизмы идеологического давления, приобрести иммунитет к политической пропаганде.
1.2. Сознание как объект исследования современной психологии и социологии
Сложность и непроработанность данной проблематики в современной российской философской литературе вызвала необходимость обращаться к общей теории деятельности, разрабатываемой российскими исследователями-психологами со времен Л.С. Выготского. Это труды А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова, а также философов - Л.П. Буевой, Э.В. Ильенкова, Г.С. Батищева, М.С. Когана, Г.П. Щедровицкого. В этих трудах рассмотрены проблемы взаимосвязи сознания и деятельности, показана роль труда и общения в процессе становления личности, раскрыто значение игры и учения в формировании социально-значимых качеств человека, показано, что процесс обучения с точки зрения формирования