Конфликт как средство преодоления отчуждения в деятельности

• Автор: Денисенко, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 178 с.

Глава 1. Методологические подходы в понимании
Сущности отчуяедения
1.1. Концепции отчуждения в истории западной философии 17. •
1.2. Состояние теории отчуждения в отечественной философии
1.3. Субъектно-деятельностный подход в понимании
сущности отчуждения '
Глава 2. Конфликт и отчуждение
2.1. Философская концепция конфликта
2.2. Отчуждение в структуре социального конфликта
2.3. Типология социальных конфликтов
2.4. Консенсус, как способ «снятия» отчуждения
Заключение
Литература

Актуальность исследования. Необходимость и значимость исследования проблемы социальных конфликтов и их роли в процессе преодоления отчуждения вызваны теми серьезными социальными процессами, которые происходят в нашей стране в последнее время. Период перехода от тоталитарной системы к демократической, от административно-командной системы управления к рыночным отношениям характеризуется, с одной стороны, повышением конфликтогенности в российском обществе, а с другой -появлением новых форм отчужденного бытия. Опыт последних лет наглядно продемонстрировал, что во всех без исключения жизненно важных социальных институтах и сферах жизни российского общества происходит крутая ломка их оснований, сопровождаемая усилением конфликтной ситуации. Очевидно, что становление нового социального облика России идет болезненно, со многими издержками. Иллюзии 10-—15-летней давности, будто изменение форм и отношений собственности, позволит преодолеть отчуждение, развеялись. Экономические преобразования породили новые формы отчуждения, вытекающие из особенностей института частной собственности: отчуждение между частным предпринимателем и наемной рабочей силой, между государством, как работодателем и государственными: служащими.
Демократические реформы привели к отчуждению между людьми по идеологическому признаку. Реформы системы управления начала 1990-х годов вызвали отчуждение на этнической почве.
Субъекты социальной деятельности демонстрируют самые разные модели поведения. Одни ведут яростную борьбу за статус и ресурсы, и в большинстве случаев она принимает самые жесткие и бескомпромиссные формы, зачастую-оборачиваясь насилием и кровью, социальными взрывами и переворотами, внутренними расколами социальных движений и институтов, еще недавно
представлявшихся, воплощением прочности и единства. Эта часть российского общества поглощена непрерывной борьбой за власть, собственность, влияние и • т.п. Ей чужды интересы не только большинства населения страны, но и самой России как государства. Однако это лишь незначительная часть населения страны. Другая же, гораздо более многочисленная, демонстрирует свою отчужденность от социальной действительности в ее нынешнем состоянии. Это проявляется, в ощущении беспомощности, в конфликта генной ситуации, разрушающей основы социума, в социальной аномии, политической: апатии населения. Настроения бессмысленности происходящего, бессилия и» субъективно фиксированной: невозможности изменить социальную ситуацию к лучшему, лишают людей воли к воспроизводству данной системы отношений: и с неизбежностью ведут к социальным катаклизмам. Отсутствие объединяющей! население страны идеи, сформулированной; в системе ценностей, а также разобщенность интересов различных социальных субъектов' и невозможность реализовать эти интересы на практике приводят к отчуждению социальных субъектов друг от друга и от социальной деятельности вообще. В обществе растет политическая и гражданская апатия. Неверие в собственные силы охватывает большую часть населения России: Особенно опасно отчуждение общества от власти. В условиях, когда граждане устраняются от участия в выборах, задачу организации власти берут на себя те, кто хочет использовать ее в своих интересах. Создается, основа для формирования в России или олигархии, или полицейско-бюрократического, или военно-террористического режима.
Но, и на более глобальном уровне мы можем констатировать, что современное общество является обществом отчуждения и конфликта. Современное международное положение характеризуется обострением отношений между Востоком и Западом; взаимным культурным неприятием, ростом терроризма, конфликтности и международной напряженности.
С другой стороны, мировая ситуация во многом определяется религиозным отчуждением: ирландские католики и протестанты не могут найти
одновременно и принимает на себя субстанциональность природы как ее осваиватель-наследник, и достраивает ее в процессе своей деятельности.
Онтологизм и антропологизм образуют две стороны противоречивого процесса познания сущности человека. В современной философии есть еще один подход к пониманию существа данный- проблемы, «снимающий» недостатки двух предшествующих: понимание человека как субъекта
деятельности. В процессе деятельности человек преобразует природный субстрат и создает новую, социальную реальность - материально воплощенную творческую сущность человека. В процессе этой деятельности человек вступает во взаимодействие с другими людьми, строя социальные отношения.
Понимание человека как существа деятельного, активного в отечественной философии сформировалось в 1960-1980-е годы. Именно в этот период выходит основной: массив работ, посвященный, деятельной сущности человека [52, 43, 101, 204, 90, 206]. В них было дано определение понятия деятельности, выявлены наиболее существенные характеристики человеческой деятельности, ее структура, вскрыты детерминирующие факторы, приводящие в движение механизм деятельности, и т.п.
В самом общем виде деятельность определяют как специфически человеческую форму активности; содержаниемг которою является целесообразное изменение и преобразование окружающего мира [148]: Многочисленность и фундаментальность отечественных исследований по проблеме человеческой деятельности послужили, основанием: ДЛЯ:
формирования целого, философского1 направления, получившего название «деятельностного подхода». В самом общем виде данное направление дает нам специфический ракурс: человека, как существа: социального с одной стороны, а с другой — понимание того, что статус существа социального человек получает в процессе своей деятельности. Будучи существом деятельным, индивид не только строит социальные отношения, во многом отличные от природных, но и