Категория и феномен правовой государственности: социально-философский аспект

• Автор: Оплетаева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 135 с.

Сгр.
ГЛАВА I. Теоретико-методологические основы исследования
категории и феномена правовой государственности
ГЛАВА 11. Понятие правовой реальности: к онтологии правовой
государственности
ГЛАВА. III. Правовая государственность - способ
функционирования власти как созидательной силы
ГЛАВА IV. Правовая государственность как условие преодоления человеком отчуждения и
обретения им свободы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Исследование категории и феномена правовой государственности актуально с теоретической, и с практической точек зрения.
Во-первых, осмысление феномена правовой государственности входиI в общую программу современных мировых научных исследований.
Во-вторых, исследование феномена правовой государственности, понимаемой и как способ организации бытия социума, и как сущностная его сила, приобретает в настоящее время актуальность в связи с усложнением и противоречивым взаимодействием человека и государства. В связи с этим актуальным становится поиск способов согласования устремлений двух сторон: человека и государства для поддержания конструктивных отношений между ними.
В-третьих, проводятся правовые реформы на государственном уровне, но в силу недостаточности знания фундаментальных основ правотворчества и принципов нормативного регулирования общественного развития, правовые реформы часто носят поверхностный и непоследовательный характер, затрудняя прогнозирование различного рода ситуаций и поведения человека в социуме.
В-четвертых, исследование проблемы правовой государственности вызвано мировыми тенденциями к изменению отношения к человеку и его роли в обществе. Речь идет о поиске новых оснований идентичности и выявлении способов ограничения негативных проявлений индивидуализма. Для формирования и развития правовой государственности необходимы определенная мера автономии личности по отношению к государству, обладание неогьемлемыми правами, умение соотносить и согласовывать свои интересы с интересами других, проявлять социальную активность во

взаимном признании прав и исполнении обязанностей и т.п. В связи с этим встает проблема способов их реализации в условиях периодической трансформации общества. Необходимой предпосылкой разрешения этой проблемы является, по мнению автора, нормативная рациональность -внутренний нравственный императив, ограничивающий эгоистичные проявления индивида, и ориентирующая на единую глобальную цель - на поддержание чувства сопричастности к отдельному государству, доминирующей ценностью которого является признание наравне со значимостью собственных прав (прав государства) значимости прав каждого человека.
В-пятых, исследование проблемы правовой государственности актуально для выяснения состояния дел в российском государстве на уровне реализации его правовой сущности.
Таким образом, постановка и исследование проблемы правовой государственности в рамках социально-философской рефлексии позволяет, во-первых, создать прочную теоретико-методологическую основу познания истинного правового устройства государства; во-вторых, конституировать правовую государственность как одно из условий преодоления человеком отчуждения и обретения им свободы.
Степень разработанности проблемы. На правовое государство как на теоретическую модель ученые и мыслители обращают пристальное внимание, начиная с Нового времени. В трудах современных политологов и правоведов проблема правового государства - одна из самых разработанных. В рамках этой проблемы изучены политические и правовые механизмы функционирования правового государства, четко зафиксированы основные его признаки, исследованы правовые принципы. Проблема правового государства исследуется рядом современных отечественных философов, политологов, правоведов, социологов (В.П. Алексеев, С.С. Алексеев, Г.И.

сами собой вытекающие из понятий внешнего права вообще (а не как законы статутарные), форма государства есть форма государства вообще, т. е. государство в идее, такое, каким оно должно быть в соответствии с чистыми принципами права, причем идея эта служит путеводной нигью (norma) для любою действительного объединения в общность (следовательно, во внутреннем).
Гегель создает идею, которую можно назвать «государство против гражданского общества» и понять как необходимость различия между государством и гражданским обществом как сферой, включающей многообразие социальных связей, расположенных между индивидом и государством; приоритет во взаимодействии государства и гражданского общества давался государству. Приоритет государства перед гражданским обществом Гегелем объявлялся несомненным. Приоритет являлся следствием философской установки возведения всего к всеобщности. Гражданское общество не может остаться «гражданским» до гех пор, пока оно не управляется политически под присмотром государства. Верховная публичная власть - конституционное государство способно исключить несправедливость и синтезировать интересы в универсальное политическое общество. Гегель критикует теорию естественного права, смешивающую гражданское общество и государство, рассматривающую государство как партнера, подвергающую сомнению «абсолютный божественный принцип государства». Несмотря на то, что Гегель выступал против ликвидации разделения между гражданским обществом и государством, в конечном счете, как он полагал, отношения гражданского общества и государства можно определить с точки зрения политической рациональности, преимуществ и недостатков ограничения самостоятельности, абстрактной свободы и конкурентного плюрализма гражданского общества в пользу универсальных государственных прерогатив: «Если смешивают государство