Исторический текст в формировании социально-философского знания

• Автор: Дудникова, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 158 с.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ СИНТЕЗА РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОГО И ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОГО ПОДХОДОВ В

КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ

§ 1. Специфика рационалистической компоненты

интерпретации социальной информации

§ 2. Особенности синтеза герменевтического и

рационалистического подходов в процессе социальной

коммуникации

§ 3. Диалогичность текста в социально-философском

дискурсе

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

ИСТОРИЧЕСКОГО ТЕКСТА СОЦИАЛЬНЫМ

СУБЪЕКТОМ
§ 1. Фактор рациональности в понимании текста
социальным субъектом
§ 2. Герменевтические и рационалистические
характеристики интерпретации исторического текста.. 89 § 3. Диалогичность понимания в системе исторического
текста
§ 4. Специфика герменевтического подхода к изучению
исторического текста
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования.
Системный анализ этапов развития исторической действительности и конструирование ее моделей в сознании социального субъекта предполагает использование исторического текста, являющегося весьма значимым при формировании социально-философского знания. В связи с этим, возникает необходимость обращения к различного рода источникам, текстам, способствующим представлению, не только исторического процесса как такового, но и его особенностей, действительно зафиксированных в этих источниках. Размышления над этими источниками и текстами дает возможность познающему социальному субъекту сформировать определенное представление о тех или иных исторических фактах, периодах, событиях, представляющих для него интерес с позиции настоящего времени.
Подобное обращение к историческим текстам будет носить именно диалогичный характер, поскольку предполагает взаимопроникновение двух субъективных миров участников диалога. Диалог как нельзя лучше способствует накоплению социальным субъектом информационного опыта. В процессе диалога социальный субъект, осваивающий тот или иной исторический текст, с неизбежностью будет осваивать и авторскую позицию, высказанную в рамках этого текста. Это позволит ему сформировать внутренне субъективное знание о том или ином событии или процессе, путем согласования позиции автора с системой собственных ценностей, а также с уже имеющейся информацией.
Следует обратить внимание на тот факт, что историческая литература в силу своей вербальности представляет собой особый вид освоения социальноисторической действительности, синтезирующий в себе рациональный и

герменевтический подходы, что позволяет в наибольшей степени достичь более или менее адекватного понимания исторической действительности.
В диссертации приоритет отдается социально-философскому анализу текста как компонента определенной культуры, который будет обязательно соотноситься с ценностными установками личности, с накопленным информационным опытом. Подобное соотнесение будет представлять собой творческое освоение мира, в ходе которого будет происходить открытие собственных личностных знаний, ценностей, возможностей.
В работе показывается, что, начиная исследовать тот или иной исторический текст, социальный субъект будет вынужден вести диалог как с самим собой, а также он вступит в диалог с другой культурной эпохой как представитель определенной эпохи, сравнивая их между собой. Следует отметить, что характер построения диалога будет обуславливать характер самого понимания. Если учесть, что диалог обладает вопросно-ответной природой, то социальный субъект задаст (поставит перед собой) те вопросы, поиск ответов на которые, по его мнению, важен для осуществления понимания. В ряде случае все будет определяться целями понимания, ценностными установками социального субъекта, уровнем его информационного опыта и т.д.
При рассмотрении исторического текста как источника получения социально-философского знания необходимо учитывать тот факт, что социальные субъекты по разному подходят к пониманию исторического текста, в силу того, что каждый из них обладает своими собственными психологическими и физиологическими характеристиками, аксиологическими и мировоззренческими установками. Подобная ситуация закономерна по своему характеру, так как в действительности исторический опыт представляет собой не только близость, сочетание человеческих позиций, но и их противопоставление. Особое внимание обращается на категорию «понимание», способствующую осознанию исследователем того,

оговорены дополнительно. Оперирование понятием «текст» неразрывно связанно с четкостью представлений о его структуре.
Структура как общенаучное понятие - это «совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных внешних и внутренних изменениях, основная характеристика системы, её инвариантный аспект» [2]. Поэтому структура представляет собой наиболее полную и устойчивую характеристику объекта, выявляющую его основные внутренние взаимосвязи, остающиеся неизменными в любых условиях.
Сопоставим позиции ряда известных ученых, прежде всего философов и лингвистов, занимающихся изучением структуры текста.
В структуре текста, с точки зрения рациональности, выделяется субъект (тема то есть то, что известно) и предикат (ремма, то есть то, что является новым), притом темой текста часто становиться его заголовок, а темой его частей - подзаголовок. Реммой соответственно в первом случае становится весь текст, во втором - отдельные его части.
Обладая связанностью и цельностью, текст представляет собой осмысленное отражение того или иного фрагмента окружающей действительности с помощью языковых средств. При этом связность представляет собой смысловую соотнесенность отдельных компонентов (высказываний) текста друг с другом. Цельность является прагматической и рационалистической характеристикой текста, которая заключается в выполнении текстом единой коммуникативной программы для социального субъекта в качестве законченной смысловой единицы.
Текста, имеющий языковую природу, можно рассматривать как контекст для входящих в его состав предложений. Он является таковым, если ставиться вопрос об их употреблении. Предложение, в свою очередь, представляет собой контекст для входящих в него выражений, относящихся к вспомогательным семантическим категориям. Если предложении понимается в отрыве от текста, частью которого является, то его смысл