Гендерные стереотипы как способ репрезентации патриархатной культуры: социально-философский анализ

• Автор: Селиванова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 183 с.

Глава 1. Социокультурные основания гендерных стереотипов

1.1. Природа пола как проблема. Пол человека как основание социальной иерархии: эссенциалистский подход

1.2. Пол человека как система социального конструирования: гендерный подход

1.3. Гендерные стереотипы как способ воспроизводства

гендерных отношений

Глава 2. Гендерные стереотипы и их трансформация

в социальной реальности современной России

2.1. Идейные истоки гендерных стереотипов

российского общества

2.2. Гендерная асимметрия современной России:

основные проблемы и тенденции

2.3. Гендерные стереотипы в механизме гендерных технологий (на примере
современной России)
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Актуальность темы исследования. В современном мире тема идентичности человека, в том числе и гендерной, уже не является прозрачной. Сама постановка вопроса о том, насколько пол индивида определяет его социальный статус, представлялась невозможной еще столетие назад. Проводя различие между полом человека и трактовкой статуса пола в обществе, мы тем самым фиксируем феномен, который для классической культуры обозначается как спекулятивный.
Постиндустриальный социум освободил сознание людей от многих мифов, показав их иллюзорность. Нынешние исследователи определяют его как постсовременный этап, связанный с кризисом постмодернистской культурной парадигмы. Указанное состояние западной культуры позволяет говорить о трансформации ее базовых представлений. Однако один из самых древних из них - миф о том, что пол человека определяет его место в социальной иерархии, бытийствует до сих пор. Не различая пол и те социокультурные характеристики, что ему предписываются, общество тем самым ставит в подчиненное положение один пол в отношении к другому. Такое отождествление пола и гендера есть рецидив патриархатного сознания. Он постулирует наличие полоролевой асимметрии в обществе и создает пагубную ситуацию, в которой один пол - а именно женщины -понимается как дополнение по отношению к другому полу - мужчинам. Закрепляясь в моделях поведения и языке, традиционный взгляд на мужчину как норму, женщину как отклонение от нормы, обозначается на уровне гендерных стереотипов. В мире, где происходит тотальная визуализация и господствует техника, гендерная асимметрия отнюдь не стала страницей истории, как рабство: она продолжает существовать не только в социальной

структуре, но в общественном и индивидуальном сознании. Необходимо отметить, что появление СМИ как глобальной системы социальной репрезентации не изменило ситуацию.
Что касается нашей страны, то мы можем наблюдать противоположные тенденции: с одной стороны, декларируются
демократические приоритеты, провозглашается построение правового государства как партнера грядущего гражданского общества; с другой стороны, в массовом сознании и СМИ усиливаются патриархатные тенденции, воспроизводятся модели гендерного поведения, которые невозможно оценить иначе, как дискриминационные по отношению к женщинам. Поэтому актуальность темы исследования обусловлена необходимостью изучения гендерных стереотипов как способов формирования массового сознания и источника гендерных отношений современного российского общества, а так же выявлением их значения как метода конструирования социальной реальности в закреплении и усилении существующей гендерной диспропорции.
Мы полагаем, что исследование невозможно провести без учета исторического и политического контекста проблемы, а также социологического материала. Мы осознаем, что данная система гендерного конструирования не специфична только для нашей страны, и поэтому основываемся на западноевропейской традиции, понятиях и методах изучения проблемы. Поэтому считаем нужным отметить, что данное исследование проводилось в рамках «Woman studies». Выбрав СМИ как наиболее типичный момент моделирования гендерного поведения, мы акцентировали внимание на гендерных технологиях как способе формирования гендерных представлений и отношений в обществе.
Степень разработанности проблемы. Особенности
бытийствования гендерных стереотипов как системы репрезентаций поведения индивидов рассматривалась в феминистской критике и

машнего труда признавалась экономистами и делались попытки рассчитать его стоимость. Как было выявлено, домашний труд обладает высокой экономической ценностью, но при этом имеет довольно низкий статус.
В сфере сексуальной политики наблюдается использование по преимуществу скрытых форм воздействия. Социальная регуляция сексуальности также представляется одним из моментов контроля патриархатного общества над мужчинами и женщинами. Сам термин “сексуальность” является довольно распространенным и отражает сексуальные характеристики и сексуальное поведение людей. Такое определение предлагает Э. Гидденс. В данном понятии связь между биологическими и социальными аспектами поведения человека проявляется наиболее отчетливо. В повседневном опыте людей сексуальность чаще всего понимается как природное побуждение или влечение, направленное на представителей противоположного пола (нормальная сексуальность) или другие объекты (извращенная сексуальность). Рассмотрение проблемы человеческой сексуальности в рамках феминизма трактует проявление сексуальности и формирование сексуальной идентичности как социально обусловленные феномены, т.е. как отражение гендерной социализации. Феминизм так же интерпретирует сексуальное поведение и сексуальную идентичность в терминах социального производства и воспроизводства, а, следовательно, как оппозицию концепциям биологической предопределенности сексуального поведения индивида. В таком случае господствующей взгляд на проблемы сексуальности связан с представлением о нормальности только гетеросексуальных отношений как способа выражения интимности и любви. Регуляция сексуальности по принципу норма -отклонение - патология стала фундаментом патриархатной культуры. Проявление сексуальности в сфере этой культуры представляется как принадлежность приватной, частной сферы. Максимальное сокрытие этой сферы от обсуждения в обществе есть так же один из способов оформления сексуальности. Желанной формой сексуальности, как уже было указано, выступа-