Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей

• Автор: Ильбейкина, Мария Игоревна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Глава 1. Методологические возможности визуальной антропологии для отражения социальной реальности
1.1 Визуальная антропология как актуальная область социально-философс и социально-антропологических исследований

1.2 Ценности в системе социально-философского знания

Глава 2. Социальное конструирование ценностей в актуальных культурных практиках

2.1 Социальное конструирование ценностей в контексте современной визуальной антропологии
2.2 Современный музей как пространство социального конструирования антропологических ценностей
Заключение

Список использованных источников Приложения

Актуальность темы исследования

Одним из ключевых вопросов социальной реальности является проблема самоидентификации субъектов этой реальности - от индивида до государства. Уподобление себя конкретному образу требует определения собственных границ, что возможно лишь в ситуации отношения с каким-либо иным объектом реальности; эта категория в социальной философии обозначается понятием «Другого». Образ субъекта может быть соотнесен с образом некоего Другого на основе наличия либо отсутствия общих ценностей. На сегодняшний день наиболее действенной социальной технологией трансляции, реконструкции и нового конструирования ценностей является так называемая «мягкая сила» культуры и искусства. Важнейшие характеристики культуры - идеационность и социальность, -позволяют ей быть универсальным инструментом проектирования и внедрения эталонных норм коллективного поведения, идеологического самосоотнесения человека с этносом, культурной, религиозной, территориальной группой и т. д.
Социальное конструирование идентичностей разных уровней (от индивидуальной до национальной) в существующих практиках все чаще осуществляется именно средствами социально-культурного проектирования: концептуальные методологические основания реализуются с середины XX в. философами, социальными и культурными антропологами, психологами, этнологами и многими другими исследователями. Эта тенденция актуализируется и в отечественной социальной философии. Интерес к исследованию социально-культурных характеристик разных типов сообществ поддерживается и государством, и научной общественностью: создаются исследовательские институты, проводятся конференции, экспертные и научные семинары, публикуются пезультаты исследований.
Все большее развитие получают синтетические методы подачи и восприятия информации, с которыми работает визуальная антропология - современная междисциплинарная область знания, возникшая на фундаменте социально-философских и культурно-антропологических исследований и синтезирующая визуальное искусство, социальное познание и информационные технологии. Появившаяся изначально в рамках этнографии и ориентированная на вспомогательное информирование о неизвестных сторонах социального бытия представителей традиционных культур, в настоящее время визуальная антропология работает с визуальным материалом как адекватным источником знания о разных формах социальнокультурной реальности. С ее помощью осуществляется выход на уровень реконструирования и конструирования особого рода текстов о повседневности и характере отношений человека с человеком, социумом и миром, что позволяет визуальной антропологии стать одним из наиболее актуальных на сегодняшний день способов фиксации социальных ценностей.
Актуальность социально-философского исследования возможностей визуальной антропологии для современных процессов социальнокультурного проектирования подтверждается многочисленными исследованиями, авторы которых в последние несколько лет начали все пристальнее обращать внимание на визуальные аспекты антропологических процессов. В дайной диссертационной работе изучены следующие стратегически важные для формирования общероссийской идентичности аспекты: во-первых, визуальные свидетельства, оперирующие наглядными социальными символами и знаками, документы и объекты позволяют исследователям гуманитарных наук открывать новые пути к пониманию прошлого и настоящего, выходя и на уровень прогнозирования будущего -межсоциальных, межнациональных и межкультурных отношений. Во-вторых, исследование на основе анализа реальных социокультурных проектов позволяет научно определить эмпирически проверенные методологические основы визуальной антропологии, а в дальнейшем и

О.Б. Христофорова называет «со-зерцание», или глубокое проникновение в иную культуру, вчувствование в нее. К прикладным аспектам визуальной антропологии относится и проблема сохранения и использования визуального культурного наследия56: несмотря на наличие институций сохранения информации (Телерадиофонд, видеотека в OI1TO «Видеофильм», Российский государственный архив кинофотодокументов, Центр документации, Народный Архив, и т.д.), по-прежнему остро встает вопрос отсутствия единых правил и программы съемки видео- и фотодокументации, вопрос о необходимости централизованного хранилища-координатора всех существующих источников, а также вопрос о систематизации материалов, о критериях оценки снятого материала.
— Диспозиция места зрителя в визуальной антропологии', постулируется возможность свободного движения зрителя51. Визуалыгость образа дает ему такое свойство как открытость: зритель имеет возможность достраивать и считывать неявную информацию в зависимости от выделенного им контекста и коннотации58. Отсюда - бОльшая включенность и уже не исключительно узконаучное значение визуальной антропологии, а открытость дисциплины, рост ее прикладного значения и применения, что позволяет назвать ее способом мировосприятия. Разнообразие смыслов и значений позволяет антропологическому знанию стать и знанием для простого зрителя. Опыт собственных переживаний и открытий сделает это знание еще более осознанным и глубинным. Визуальную антропологию как практику зрителя рассматривает О.И. Генисаретский: задачей визуальной антропологии
определяется «вчувствование» в «Другого».
— Доминанта прикладного характера дисщтлины и ее возможности для обучения. Здесь можно выделить Центр визуальной антропологии МГУ,
36 Гедрович Ф.А. Обеспечение сохранности этнографических кинофильмов 1930-х годов // Аудиовизуальная антропология, 2008.
5 Прохоров A.B. Визуальная антропология: древние корни и новые облики // Аудиовизуальная антропология, 2008.
58 Пашкова Я. Визуальные методы: на пути к постижению миграционного опыта' // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2007. - Том X. - №4.