Толерантность как принцип регуляции гендерных отношений

• Автор: Морозова, Ольга Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ГЕНДЕР: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ

1Л. Основные требования к принципу толерантности

1.2. Гендер: характерные черты и структурные компоненты

Глава 2. ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СТРУК ТУРЕ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ

2.1. Принцип толерантности в культурных символах

и интерпретациях гендерных взаимодействий

2.2. Толерантность в гендерно-дифференцированных

социальных институтах

2.3. Толерантность через призму гендерной идентичности

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования вызвана тем, что на современном этапе развития российского общества, в условиях его сложной социальной трансформации гендерные отношения как особая разновидность отношений в социуме затрагивают суть общественных изменений и нуждаются в глубоком переосмыслении и выявлении эффективных механизмов регулирования взаимодействий мужского и женского начал во всех сферах жизнедеятельности личностей, их трупп и общества в целом.
Важно обстоятельство, что уже в последней трети XX века исторический кризис привычного гендерного порядка стал вызывать растущую озабоченность и недовольство как женщин, так и мужчин.1 Это обусловлено противоречием между расширением возможностей и прав выбора индивидом своей гендерной роли и идентификации на фоне политических, социально-экономических и культурных преобразований в обществе, и в то же время возрастанием нетерпимости к «отклонениям» в гендерной социализации, что в итоге приводит к увеличению гендерных конфликтов.
Эта ситуация способствовала становлению сначала на Западе, а затем к 90-м годам XX века в России самостоятельного научного направления -гендерных исследований, нацеленного на изучение особенностей взаимоотношений полов.
Но озабоченность вызывает тот факт, что развитие гендерной тематики в нашей стране до сих пор наталкивается на определенного рода препятствия. Среди них, по словам О.М.Здравомысловой, есть как внутренние причины (несформированность отечественной школы, относительная слабость научной коммуникации, принципиальная эмпиричность работ), так и причины внешние - прежде всего, "глухота" общества к проблемам, обсуждаемым в гендерных исследованиях.2 Это вызывает повышенную потребность в
1 Кон И.О. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. // Гендерный калейдоскоп. Под общей ред. М.М. Малышевой. - М., Academia, 2001.- С. 189.
2 Здравомыслова О.М.Семья и общество: гендерное измерение российской трансформации. - М., Едиториал УРСС, 2003. - С.9.

концептуализации гендерных проблем в российской действительности и продвижение результатов и выводов в общество с целью формирования современной гендерной культуры.
Однако концепты «маскулинное»/«феминное», воспроизводимые обществом и существующие в рамках определенных культурносимволических рядов, как в отечественной, так и в зарубежной литературе традиционно трактуются как иерархические и конфликтные, лежащие в рамках бинарной оппозиции. Такой подход способствует актуализации проблемы, но не приводит к ее решению. Исчерпанность данного этапа знания вызывает необходимость перехода на новый, более глубокий уровень понимания вопроса с целью определения стратегий общественного развития. И, так как на уровне общественного сознания сегодня все острее ощущается потребность в формировании культуры равенства полов, актуальным становится изучение механизмов регулирования гендерных отношений, которые смогут способствовать построению гармоничного социального порядка, основанного на партнерстве, равноправии, уважении, доверии и взаимопонимании между мужчинами и женщинами.
Мы исходим из предпосылки, что принцип толерантности, выступающий условием социального бытия в целом, позволяет рассматривать толерантность и как внутренний, глубинный принцип регуляции гендерных отношений, укорененный в чувстве собственного достоинства и признании равного достоинства в Другом, в свободе личностной сущности и проявлений мужчин и женщин. Воздействие принципа толерантности на гендерные отношения проявляет себя во всех сферах человеческой жизни, формируя ментальность и характер бытия мужчин и женщин посредством позитивной трактовки инаково-сти, признания и преодоления властной иерархии в структуре гендерных отношений, что соответствует новым вызовам времени.
Степень научной разработанности проблемы Данная работа включает в себя анализ взаимодействия двух категорий - толерантности и гендера, поэтому, прежде всего, важным становится социально-философское осмыс-
дается в самой возможности говорить «мы», которое включает понятие «я». Если толерантность на самом деле принадлежит сущности «человеческого существа», то это так, в той мере, в какой эта сущность человеческого существа как такового принадлежит бытию-вместе. Толерантность может быть понята не просто как условие совместного бытия с другими, но и как укорененность в со-бытии, готовность к со-бытию. Если толерантность на самом деле принадлежит сущности «человеческого существа», то это в той мере, в какой эта сущность человеческого существа как такового принадлежит бытию-вместе. Вот почему бытие-вместе непосредственно связывается с равенством, толерантностью или лучше сказать, непосредственно равняется равенству
Т.Х.Керимов предлагает ввести новое понятие - гетерология, так как социальность, трактующаяся как бытие-вместе, требует другой онтологии бытия, для которой принципиально важной оказывается идея различия.
И если онтология, объясняет свою позицию автор, маскирует различие, будучи озабоченной поисками причины, основания сущего (по своему определению, различного и множественного), то гетерология утверждает различие (бытия), благодаря которому сущее утверждается в своем бытии.
Безусловно, толерантность не обнаруживается в виде твердой формы социальной структуры. Она возникает и существует в виде формы человеческих взаимоотношений, формы воспроизводства социального бытия, и особенно остро проблема толерантности возникает в ситуации, когда «разрывы» традиционной социальной формы требуют восполнения или реорганизации. И чаще всего, это наблюдается в периоды социальных кризисов и так называемых «переходных этапов» в развитии общества (на котором находится и современная Россия). В этом случае люди вынуждены постоянно возвращаться к практике толерантности, поскольку особенно остро возникает необходимость поддерживать сохранность своего бытия и развития.
64 Керимов Т.Х. Проблемы толерантности и социальная гетерология. // Толерантность и политсубъектная социальность. — Екатеринбург, 2001.- С 26-27.