Средства массовой информации в самоорганизации социокультурной реальности

• Автор: Чижма, Владислав Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 168 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Генезис средств массовой информации в системе социогенеза и культурогенеза

§ 1. Социогенез средств массовой информации

§ 2. Структура и информационно-коммуникативные функции средств массовой информации

Глава 2. Социокультурные трансформации как источник и коррелятор содержания средств массовой информации

§ 1. Особенности средств массовой информации в советском обществе

§ 2. Аксиологический анализ негативных и позитивных очевидностей в дискурсах современного российского общества и средств массовой информации
§ 3. Фактор средств массовой информации в самоорганизации социокультурной реальности как открытой системы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что развитие современного общества отображается в синтезе материальной и духовной культуры как результат социального и культурного взаимодействия людей. Развитие общества фиксируется в языковых системах, образах, символах и знаках, которые транслируются и распространяются в социокультурном пространстве с помощью средств массовой информации (СМИ), неограниченно расширяя коммуникативно-информационную среду индивида.
Массовые медиа исполняют роль посредника между социокультурной реальностью, которую целостно не может охватить индивид, и общественным сознанием, включающим национальные традиции, специфику менталитета, приоритетные для общества духовно-нравственные и в широком смысле культурные ценности. СМИ создают информационное пространство, аккумулирующее в разной степени достоверную информацию о жизни общества и глобального мира, а также ее комментарии и интерпретации происходящих событий в социальной жизни. Эта информационная мозаика и есть посредник между реальной жизнью индивида и общества и ее идеальными формами в общественном сознании, этическими и эстетическими приоритетами социума. Тем самым СМИ выступают как самостоятельная коммуникативная подсистема социокультурной реальности, а потребитель информации одновременно является прямым или косвенным ее производителем.
С учетом нарастающей технико-технологической оснащенности современных СМИ, информационное пространство превращается сегодня в специфическую реальность, в которой между реальным событием, его отражением в СМИ и потребителем информации стоит человек, собравший информацию о событии и включивший ее в глобальное информационное пространство. Поэтому информация имеет двойственный характер. Во-первых, в выборе темы и в ее интерпретации она всегда имеет ценностномировоззренческий авторский отпечаток, то есть носит характер субъективности индивида или определенной социальной группы. Во-вторых, информа-

ция имеет относительно объективный характер, так как опирается на реальные персонифицированные имена, факты, события и социальные процессы. Это субъектно-объектное свойство информационного смыслообразования, включая ответную реакцию потребителя информации, позволяет говорить о СМИ как о своеобразной и самостоятельной подсистеме социокультурного бытия общества.
При этом технико-технологические возможности СМИ объективно обусловливают свободу субъекта СМИ - производителя и транслятора информации, которым является автор, авторский коллектив и владелец медиа. В то же время технико-технологический потенциал СМИ продуцирует огромное количество информации и тем самым также предоставляет свободу выбора объекту СМИ - потребителю информации.
Свобода потребителя реализуется в выборе ТВ-передач, печатных СМИ, альтернативных носителей информации. Кроме того, личная свобода потребителя осуществляется в его потенциальных возможностях прямой причастности к СМИ в виде включения в их орбиту собственных комментариев и обсуждения социальных, экономических, международных и внутриполитических проблем в социальных сетях или иных СМИ.
Пространство свободы, где взаимодействуют потребление и производство информации, образует самостоятельную подсистему социокультурной реальности - живого творчества, где индивидуальный, групповой, а шире - социальный креатив получает максимальные условия самовыражения. В этом пространстве свободы СМИ предельно ярко отражаются особенности культуры (и контркультуры) всего общества, в том числе его социальных и профессионально-квалификационных слоев, демографических, национальных, культурно-исторических специфик, идеологических установок, нравов, традиций, религиозно-этических приоритетов и полемичности и т. д.
Из всего этого и многого другого СМИ создают «образ общества», который для части общества оказывается привлекательной, у другой части вызывает отторжение. СМИ, показывая обществу его образ, оказывается беспо-

дии, ибо мыслитель, оказавшийся превзойденным, не становится вследствие этого ненужным. Если научная мысль выдерживает пробный камень критики, то она остается в золотой цепи Знания»1. Добавим, что наращивание знаний об одном и том же предмете становится возможным благодаря СМИ, их трансляций и коммуникативной функции. К примеру, идеи и методология А.Тойнби доступна сегодня не только англичанам, но и всем заинтересованным людям.
Как «повторяющийся цикл» (А. Тойнби) современные культы поклонения деревьям уходят корнями в глубокую древность, но до сих пор живы и в современной культуре. «У германцев священные рощи были обычным явлением; поклонение деревьям не совсем исчезло и у их потомков. О том, насколько большое значение придавали этому поклонению в прежние времена, можно судить по жестокости наказания, которое по законам германцев ожидало всякого, кто осмелится содрать кору стоящего дерева. Преступнику вырезали пупок и пригвождали его к той части дерева, которую он ободрал; затем его вертели вокруг дерева до тех пор, пока кишки полностью не наматывались на ствол. Наказание это было явно направлено на то, чтобы заменить засохшую кору дерева живой тканью преступника. Действовал принцип зуб за зуб: жизнь человека за жизнь дерева» . Современные экологические кризисы и проблемы природопользования во многом связаны с безнаказанностью людей, истребляющей природу, которой поклонялись предки. Но главное - свою обеспокоенность состоянием природы в любом уголке Земли сегодня экологические организации благодаря СМИ делают достоянием масс.
Описывая находки древнерусской культуры Х-ХН вв., Б. А. Рыбаков предлагает объяснение изготовления языческих идолов из дерева: «Мы знаем о широком почитании священных деревьев как символа растительной
1 Там же. - С. 43.
2 Фрэзер, Дж. Золотая ветвь : Исследование магии и религии. В 2 т. [Текст] / Дж. Фрэзер. - М.: ТЕРРА -2001.-Т.1.-528 с.-С. 152-153.