Социально-государственный идеал в философии И.Л. Солоневича

• Автор: Беляев, Александр Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 221 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВЫХ И ИСТОРИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ И. Л. СОЛОНЕВИЧА
1.1. Государственный идеал в социально-философской мысли русского консерватизма к моменту крушения российской монархии

1.2. Формирование взглядов И. Л. Солоневича на российский государственный идеал

1.3. Критика Солоневичем революции, теорий социализма и демократии

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БУДУЩЕМ РОССИИ В ТВОРЧЕСТВЕ И. Л. СОЛОНЕВИЧА

2.1. Роль самодержавия в истории России

2.2. И. Л. Солоневич о грядущей России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современной России на протяжении более чем двух десятилетий не ослабевает интерес к истории, культуре и идеологии монархической формы правления. Речь идет не только о монархических партиях и организациях, пока ещё остающихся достаточно маргинальными политическими силами, но и о популярности традиционной монархии как одной из скреп русской национальной идентичности. На сегодняшний день можно констатировать, что весьма крупная часть российского социума относится к «монархистам в принципе» или к «монархистам чувства» (то есть не относит себя к конкретным партиям и лидерам). Монархические взгляды высказывают многие православные верующие, хотя РПЦ избегает открыто высказываться по политически вопросам.
Подобный «монархизм чувств» является мировым явлением. Во многих странах Европы монархия как институт не подлежит сомнению, несмотря на скептическое отношение к парламентам, партиям, прессе и другим социальным институтам. В Португалии Народно-монархическая партия, выступающая за реставрацию упраздненной еще в 1910 году монархии, в 1979-82 гг. входила в состав правящих коалиций. В Австралии референдум 6 ноября 1999 года о возможности провозглашения этого британского доминиона республикой и выхода из состава Содружества закончился победой сторонников монархии, набравших 55,87 % голосов. Реставрация монархии в Испании в 1975 году (причем уже вторая по счету) и роль короля Хуана Карлоса в установлении демократии хорошо известны. Восстановление монархии в Камбодже в 1993 году свидетельствует о том, что монархия рассматривается во многих странах не только как историческая традиция, но и как средство национального объединения. Монархическое движение активно действует и в странах с республиканским

устройством (Франции, Венгрии, Сербии, Румынии, Болгарии). В Болгарии созданная бывшим царем Симеоном II партия «Народное движение» завоевала на выборах в июне 2001 года 42,74 % голосов, получив ровно половину (120 из 240) мест в болгарском парламенте, после чего бывший монарх стал премьер-министром республики. Наконец, существуют партии и организации монархистов в Бразилии, Иране (в основном среди эмигрантов). Интерес к монархии вызывает естественный интерес и к монархической идеологии. В свете этого становится понятным обращение исследователей к творчеству теоретиков русской монархии.
Ведущее свою родословную от философии Просвещения представление о монархии как об анахроничном и реакционном строе, который неминуемо должен быть заменен «демократией», явно не находит подтверждения в истории. Монархия неоднократно позволяла обществу чувствовать свое единство, а также инициировать многие революционные преобразования. Даже В. И. Ленин отмечал: «Монархия вообще не единообразное и неизменное, а очень гибкое и способное приспособляться к различным классовым отношениям господства учреждение»1.
Следует согласиться с В.В. Лыткиным, что «обращение к истории отечественной социально-философской мысли представляется особенно актуальным, поскольку в её арсенале накоплен богатейший духовный потенциал, с помощью которого возможна разработка ценностных ориентиров и социальных идеалов, способных сплотить российское общество для решения назревших исторических задач»2.
Среди идеологов русского монархизма особый интерес вызывает творчество мыслителя Русского Зарубежья Ивана Лукьяновича Солоневича (1891 — 1953). Его сторонники продолжают издавать созданную им газету «Наша страна»,
1 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т.20. - М., 1973. - 584 с. С. 359.
2 Лыткин В.В. Некоторые проблемы формирования социального идеала
в ранней русской философской традиции //Гуманитарные и социальные науки. 2012. № 4. С.

причинам он этого не сделал. В этом, по мнению славянофилов как и позднее, И. JI. Солоневича, проявился сильнейший государственный инстинкт русского народа.
Солоневич высоко ценил славянофилов и их вклад в развитие русской социально-философской и политической мысли. В 1952 году Иван Лукьянович, вспоминая о том, как в 1940 году в Германии он начинал работу над своим фундаментальным трудом «Народная Монархия», обладая в Берлине библиотекой в три тысячи томов; тогда же он сделал несколько сот выписок. «Выписок оказалось недостаточно, — вспоминал он, — и пополнить их было нечем. Таким образом, в работе оказался целый ряд зияющих пробелов. Приведем пример работы Солоневича в Берлинской библиотеке.
«Мне нужны были славянофилы. Когда-то я их читал, еще до первой мировой. Само собой разумеется, что по тем временам целый ряд мыслей вовсе не приходил в голову. В Берлине я пытался их купить, или достать. Купить оказалось невозможным. В Берлинской государственной библиотеке, где я был, так сказать, почетным абонентом, администрация и крутила и виляла, а книг я этих так и не получил: «Зачем вам такие книги?» Было сказано, что они упакованы и сложены погреба. С тех пор и до этих пор славянофилов у меня так и нет»105.
Современный исследователь русского консерватизма A.B. Репников придает особое значение «выявлению общего и отличного в теоретических построениях «славянофилов» и «консерваторов — государственников»106. A.B. Репников называет славянофилов «либеральными монархистами»107, которые отвергают пропагандируемый консерваторами-охранителями культ о необходимости
105 Солоневич И.Л. По поводу «Народной монархии» // Наша страна. 1952. № 120. Переиздана в сборнике: Солоневич И.Л. Коммунизм, национал-социализм и европейская демократия. М., 2003. С. 339.
106 Репников A.B. Консервативная концепция российской государственности. Монография. М.: МПУ «СигналЪ», 1999. С. 5.
107 Там же.