Правовая культура в основаниях самодостаточности человека эпохи глобализации

• Автор: Рашитов, Ильзам Масгутович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 137 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
§ 1. Правовая культура как форма самодостаточности человека
§ 2. Потенциал правовой культуры в эпоху глобализации
ГЛАВА 2. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В
СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫЙ АСПЕКТ
§ 1. Процесс идентификации правовой культуры в контексте глобализации

§ 2. Будущее правовой культуры: перспективы преодоления глобального
кризиса в III тысячелетии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность настоящего диссертационного исследования
обусловлена целым рядом обстоятельств.
1. Правовая культура выступает реальной альтернативой технократическому духу, мистицизму, мнимой духовности, одностороннему пониманию как идеи прогресса, так и идеи общечеловеческой цивилизации, которая, абсолютизируя опасность будущего, по существу устраняет регионально-этнические типы культур. Тем самым процесс глобализации, как целостный процесс начинает подавлять автономную разнокачественность элементов, его образующих.
2. Правовая культура - это, прежде всего, мозаичная культура, фундаментальный базис культуры вообще. В силу того что право начинается там, где возникает момент самоограничения свободы, правовая культура в условиях, когда мир «одержим» духом глобализма, предоставляет свободу не только «сильным», но и «слабым» общественным корпускулам.
3. Правовая культура (и в этом проявляется её гуманистический потенциал) задаёт определённую систему координат, в которую помещается не просто мир, или, точнее сказать, «теоретизированный мир», а «дух», субстанцией которого выступает свобода, являющаяся ценностью всех ценностей. Осознание социокультурного контекста идеи права приводит к необходимости осознания сущности человеческой свободы, мира глубинных размышлений и переживаний человека как напряжённого труда поисков самого себя в условиях глобализации.
4. Современную эпоху принято называть не только кризисной, но и стохастичной. В глобальном масштабе речь идёт о кризисе техногенной цивилизации. Общим источником экологического, антропологического кризиса, кризиса парадигм и систем образования выступает, по мнению автора, падение нравственного духа, который проявляется в отрыве экзистенции

внутреннего мира человека от его сущности, мысли. В данном отношении сегодня необходимо указать на опасность распространения бездушной, построенной на духе техницизма правовой культуры.
Опасность такого рода тенденций выражается в массовом наступлении техники, уродующей духовный и особенно душевный мир человека. Современное общество восторгается духом обогащения, комфорта, господством духа приятности, удобности и полезности. Ориентируясь на новшества технической цивилизации, человек оказывается не в состоянии возвыситься над посредственностью. В принципе, наше время - это время сметливых и расчетливых людей. Люди воображают, что могут духовно возвыситься над толпой, но при этом лишены романтической устремлённости к творчеству, а последнее, как известно, сопряжено с различными способами освоения мира (в том числе и с правовым освоением).
В современную эпоху, которая заставляет задуматься человека над вечными и, казалось бы, банальными истинами (например, убеждённость в непременной благотворности научно-технического процесса), актуальной становится мысль о преемственности в истории правовой культуры; ведь прогресс совершается не только с помощью революционных ломок, но и благодаря ежедневному, постоянному и продуктивному труду, без которого невозможно никакое продвижение вперёд.
5. Отрицательные последствия научно-технического прогресса поставили человечество на грань катастрофы. Отсюда становится актуальной задача идентификации (самоидентификации) правовой культуры в условиях глобализации. Не всё заложено в мире изначально, но постепенно вкладывается в него людьми. В данном отношении правовая культура, как субстанциальная форма духовности, «приоткрывает» новые миры, причём не только пути в неизвестное, но и способы человеческой общительности.
Мир правовой культуры слагается, формируется лишь в настоящее время. Данный мир не сложился до сих пор. Да и вряд ли человечеству удастся это
самосознание и чувство самосохранения, в результате чего возрастает роль традиции как базиса продуцирования и воспроизводства ценностей прошлого, социальной памяти. В свою очередь, современные технологии в значительной мере расширяют возможности обмена правовой культурой, позволяют институциализировать многообразие культурного диалога и выбора. Следовательно, происходящее социокультурное усложнение социума можно рассматривать как процесс его самоорганизации (в том числе и самоорганизации правовой культуры как социальной и духовной системы, несводимой к абсолютизации её нравственной компоненты).
Правовая культура общества — часть общей культуры, представляющая собой систему ценностей, накопленных человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества. Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей коллективов и других субъектов права. Она выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для правовой культуры личности. Правовая культура личности - это обусловленный правовой культуры общества степень и характер прогрессивно - правового развития личности, обеспечивающие её правовмерную деятельность. Ведь высокий уровень правововй культуры означает, что человек не является посторенним наблюдателем общественных процессов, а проявляет социально-правовую активность. Правая культура - это одна из форм социально - значимой творческой деятельности человека.
Итак, под правовой культуры личности понимается знание, понимание, сознательное выполнение права человеком в процессе его жизнедеятельности. В многонациональных государствах правовая культура общества очень сложна так как включает в себя состояние общегосударственной и национальной правовых культур. Правовая культура отдельно взятого государства содержит как общие, особенные, так и единичные признаки. Правовая культура личности - частица правовой культуры нации, общества и так далее, зависищая от