Справедливость как фактор устойчивого развития: социально-философский анализ

• Автор: Князев, Александр Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 150 с.

ГЛАВ А 1. Э ВО ЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ФЕНОМЕНЕ с. 11 С П РАВЕДЛИВОСТИ
1.1. Натуралистический и волюнтаристский подходы к изучению феномена справедливости
1.2. XX в. и современные представления
о социальной справедливости
1.3. К вопросу о возможности построения
справедливого социума
ГЛАВА 2. СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАК ОСНОВАНИЕ
СОЦИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА
2.1. Справедливость как основание права
2.2. Экономическая справедливость:
проблематика распределения
2.3. Политическая справедливость: прикладной аспект
Заключение
Список источников и использованной литературы

Актуальность исследования. Теоретический конструкт «справедливость», как и любое другое нормативное понятие, имеет разное содержательное наполнение в различных социо-культурных и мировоззренческих системах. Этот термин насчитывает длительную историю различных интерпретаций во многих странах и областях знания. Так, экономисты традиционно рассматривают справедливость в связи с вопросами распределения, юристы склонны задумываться о принципах, нацеленных на исправление практики чрезмерно строгого применения законов, которая при определённых обстоятельствах может привести к несправедливому результату. Однако наиболее длительную историю изучения проблематики справедливости имеет, без сомнения, философия. Признаки, характеризующие справедливое и честное устройство общества, лежат в основании западной политической философии, начиная с «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля. Справедливость является также центральной темой большинства мировых религий, включая буддизм, индуизм, ислам, иудаизм и христианство. В более поздние периоды теория социального выбора и тесно связанная с ней область экономики благосостояния занимались агрегированием человеческих предпочтений в виде концепции «социального оптимума».
В настоящее время категория справедливости в качестве предмета научного анализа является востребованной практически во всех сферах гуманитарного знания: философии, социологии, политологии, психологии, экономике и др. Причем данные исследования носят не теоретический (умозрительный) характер, а скорее практико-прикладной. Исследуются биологические и социальные предпосылки представлений о справедливости, влияние различных дистрибутивных моделей справедливости в распределении на экономические механизмы, значение справедливости в политическом, в том числе международном, пространстве.

Безусловно, проблемам справедливости уделяется особое внимание в правовой доктрине. Еще в Дигестах Юстиниана говорится, что «право получило свое название от (слова) «справедливость», ибо согласно превосходному определению Цельса, право есть искусство доброго и справедливого» . Справедливость положена в основание теории естественного права мыслителями эпох Просвещения и Нового времени. Существенный вклад в исследование данной проблематики внесли отечественные философы и правоведы как дореволюционного, так и советского периода.
Пристальное внимание к проблемам социальной справедливости на протяжении всей истории существования права и правовой науки не исчерпывает всего поля для исследования. В настоящее время вопросы, связанные с категорией справедливости, приобретают особую актуальность ввиду глобальных трансформаций политической и экономической основ российского общества, произошедших в конце XX века.
Степень разработанности проблемы. Проблематика справедливости имеет «вневременной», «внеисторический» характер. Сама концепция справедливости как соразмерности, эквивалентности, учреждённого равенства или естественного неравенства оформилась уже в античности в трудах таких древнегреческих мыслителей, как Пифагор, Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур. Аристотелевская теория справедливости и по сей день сохраняет свое научно-методологическое значение, многие современные работы, посвященные данной проблематике, построены на ее теоретических положениях.
В древнегреческой философии сформировались две базовые парадигмы представлений о справедливости: натурализм и волюнтаризм. Если в первой решение проблемы справедливости связывается с открытием универсального космического закона, то во второй волевая природа справедливости
1 См. подр.: Дигесты Юстиниана. Книга I / отв. ред. Л.Л. Кофанов. — М.: Статут, 2002. - С. 83.

5) критика «Теории справедливости» со стороны феминизма (С.М. Оукин). Оукин упрекает Ролза в том, что во всей теории справедливости не встречается указаний на то, что современное либеральное общество, к которому следует применять обсуждаемые принципы справедливости, гендерно структурировано на всех уровнях и во всех сферах. И хотя последовательное и искреннее применение либеральных принципов справедливости Ролза может помочь критически подойти к гендерной системе, в изложенной им теории нет практически ни одного намёка на этот вызов, не говоря уже о разработке данной темы. Оукин полагает, что, несмотря на её критичные аргументы в отношении некоторых аспектов «Теории справедливости» (высказанные в эссе «Джон Ролз: справедливость как честность - для кого?»64), они в то же время выявляют большие возможности этой теории для использования их феминистками.
Среди других крупных исследователей XX в., разрабатывавших проблематику справедливости и сопряжённые с ней социальные вопросы, необходимо упомянуть таких учёных, как А. Сен, Р. Дворкин и Дж. Ремер.
Так, А. Сен65 полагал, что люди могут обладать различными «факторами конверсии», начиная от ресурсов и кончая действиями и благосостоянием. Он исходит из того, что все блага, включая «первичные блага» Ролза, являются входными ресурсами для функционирования человека - набор действий, которые человек выполняет, и состояний, которые человек ценит или использует. Для Сена эта совокупность ресурсов - своеобразный набор вариантов функционирования, из которых индивид имел бы возможность выбирать (этот набор он назвал «набором способностей»). Автор оспаривал, что справедливость требует равенства в отношении благосостояния и ресурсов. Он направил тему дискуссии в сторону выравнивания возможностей или доступности форм деятельности:
64 См. подр.: Оукин С.М. Джон Ролз: справедливость как честность - для кого? // Феминистская критика и ревизия истории политической философии / Сост. М.Л. Шенли, К. Пейтмен; Пер. с англ. под ред. II.А. Блохиной. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2005. - С. 249-273.
’ См. подр.: Sen A. Commodities and Capabilities. - Amsterdam: North-Holland, 1985.