Проблемы семьи и пола как объекты философской рефлексии

• Автор: Лихачева, Алина Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 155 с.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Изучение проблемы семьи и брака в отечественной философии не имеет сколько-нибудь прочной традиции. В настоящее время эта проблема получила новый импульс благодаря тому, что рухнули многие стереотипы, на которых строились представления не только о половом поведении человека, о браке и семье, но и о смысле его жизни. Сейчас много пишут и говорят о крахе семьи, о демографической катастрофе. Изучение причин приведших к этому, представляется нам наиболее значимым. В этой связи особое значение приобретает социально-философское учение о браке и семье отечественных мыслителей конца XIX - нач. XX в.
Семья относится к числу фундаментальных сфер жизни общества. Понятие «семьи» входит в систему важнейших категорий социологии и социальной философии. Понятие «семья» не следует путать с понятием «брак». Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, так как она объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников. Брак является чисто юридическим понятием. В социальной философии семья изучается как специфическое общественное явление, в котором определенным образом взаимодействуют естественное и социальное, материальное и идеальное, объективное и субъективное, общественное и личное, сознательное и бессознательное. Социология в свою очередь определяет семью как основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей,
связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей.1 Термин «родство» означает совокупность социальных отношений, основанных на нескольких факторах. К ним относятся биологические связи, брак и правовые нормы, правила, касающиеся усыновления, попечительства и т.п. Социология выделяет в общей системе родственных отношений два основных типа семейной структуры: нуклеарную семью, состоящую из родителей и детей, и расширенную семью, которая включает нуклеарную семью и многих родственников. Русская философия, в лице H.A. Бердяева, дала свое понимание семьи: «Семья есть необходимый социальный институт и подчинена тем же законам, что и государство, хозяйство и пр. Семья очень связана с хозяйственным строем и имеет мало отношения к любви, вернее имеет отношение к каритативной любви и литтть косвенное отношение к полу. ...Элементы рабства всегда были сильны в семье, и они не исчезли и до настоящего времени. Семья есть иерархическое учреждение, основанное на господстве и подчинении. В ней социализация любви означает ее подавление».
С момента возникновения семья - самая устойчивая, самая надежная, самая долговечная взаимосвязь между людьми на земле. Величайшие умы русской культуры утверждали, что семья - это одна из мировых, вселенческих тайн. Брак - это фокус существования, это извечное счастье и извечная драма индивидуальной жизни.

По вопросу о сущности семьи, о ее месте и роли в жизни общества и

1 Смелзер Н. Социология. - М., 1994. - С. 392.

2 Бердяев H.A. Размышления об эросе// Эрос и личность. - М., 1989. - С. 134, 142.

личности, о судьбе семьи в будущем существует множество различных концепций, мнений, гипотез. В многообразии мнений о семье четко выделяется две парадигмы: научная и религиозная. Согласно Библии, семья была главной частью замысла Божия. Цель брака с точки зрения Библии можно выразить так: соединение двоих в единый духовно-телесный организм ради совершенствования и полноты бытия, ради совместного спасения и соединения с Творцом. Научная парадигма считает семью общественным институтом, выполняющим ряд жизненно важных специальных функций. Важнейшими функциями семьи являются: репродуктивная, хозяйственно-потребительская, воспитательная и восстановительная.
Нынешний век остро поставил проблемы пола, брака и семьи. Утрачена традиционная связь сексуальной жизни с понятием семьи, с понятием любви, с понятием нравов супружеской жизни. Произошло разделение семьи и любви, семьи и супружества. Семейная проблематика имеет непосредственное отношение к реальной человеческой жизни, к человеческому бытию, к судьбам современной российской цивилизации. Результатом системного кризиса, падения уровня жизни населения, «сексуальной революции» в России является снижение рождаемости, рост разводов, широкое распространение венерических заболеваний.
Современное человечество проблемы брака и любви решает вне церкви, преимущественно вне религии. Термин «свободная любовь» означает отнюдь не любовь, а оправдание «блуда». Раннее развитие подростков (акселерация),

выглядеть странным в свете всего высказанного о Ветхом Завете.
Дальнейшее понимание брачных отношений отражено в Новом Завете. «...Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16) - в этой фразе св. апостола Иоанна заключена причина христианства: любовь Божия, бывшая причиной творения, явилась и причиной спасения. В Новом Завете и у христианских писателей много сказано о любви. Новый Завет - это Откровение Божественной Любви, воплощенной во Христе; и любовь эта по сути своей всегда нова для человечества. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Не любовь -наслаждение, не любовь - гармония, не любовь - страсть, а любовь, пробуждающая в человеке человека, расчищающая Лик Божий в нем, требующая порой самой большой жертвы, любовь, причастная подвигу Человека, распятого на Кресте ради спасения рода людского и радикального преображения человеческого самоощущения и человеческих взаимоотношений.
«Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 8). У ап. Павла мы находим дальнейшее развитие ветхозаветной темы любви Бога и человека; оказывается, что христианские брачные отношения связаны с тайной и жертвой Христовой любви: «Жены повинуйтесь своим мужьям, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за Нее... должны мужья