Политика и право как социальные регуляторы : философский аспект

• Автор: Саттаров, Равиль Альмирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ ВЗАИМОСВЯЗИ ПРАВА И ПОЛИТИКИ

КАК СОЦИАЛЬНЫХ РЕГУЛЯТОРОВ

§ 1. Понятие социального регулятора в социальной философии

§ 2. Особенности философской интерпретации политики и

права как социальных регуляторов

ГЛАВА 2. РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ РЕГУЛЯТОРОВ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

§ 1. Политика и право культура в современном обществе

§ 2. Право как внешний и внутренний регулятор

общественных отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность настоящей диссертации обусловлена потребностью исследования политики и права как социальных регуляторов.
Право и политика есть сложные феномены общественной жизни, которые охватывают практически все стороны социального бытия индивида и общества. Они выступают как способы
социального регулирования и представляют собой многогранные общественные явления.
Право - совокупность общеобязательных, формально
определённых норм- или правил поведения, обеспеченных силой государственного регулирования.
Политика есть сфера деятельности, связанная с особенностью взаимоотношений социальных групп, обладающих различными
социальными интересами. При наличии какой-либо формы человеческой ассоциации, неизбежно появляется политика. Однако наиболее оформленное выражение она получает там, где есть государство, которое своим существованием диктует потребность в ее появлении.
Необходимо заметить, что формы сущностной воли в большей или меньшей степени деятельны и действенны, поскольку принадлежат к области социальной жизни в виде мотивов. Дополняясь и накапливаясь, содержание данных мотивов «прогрессирует от единичных норм к объемлющим и совокупным»1. Лишь в той мере, в какой воля людей следует своим собственным нормам и законам,
1 См.: Теннис Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. -Санкт-Петербург: «Владимир Даль», 2002. — С. 218.

своим привычкам, идеям, своему настроению, нраву, совести, - она оказывается свободой и «владеет сама собой»1. Таковы границы политической и правовой свободы, в которых воля людей сохраняется в своих необходимых формах. При этом следует учитывать тот момент, что действительная свобода воли раскрывается в её бытии, которое, в свою очередь, есть модус безусловной нравственной субстанции.
Отметим, что у человека есть и воображаемая свобода, так как он мыслит, представляет своё бездействие или действие в качестве объекта и вполне может выбирать между ними.
Политика - это, прежде всего, некая внешняя необходимость. Политический факт распознаётся благодаря внешней публичной принудительной власти, каковую он имеет над людьми. Сущность политики заключается в завоевании, удержании и использовании государственной власти.
В своей культурной ипостаси политика регулирует
общественные отношения. Она самым тесным образом связана с экономикой, которая предопределяет содержание политических и правовых интересов. Политическая культура, как «ядро» правовых отношений, открывает широкие возможности для прогрессивных воздействий на экономические процессы.
Право, как и политика - это виды социального регулирования. Вопрос о соотношении политики и права, политических и правовых норм - вопрос об общности задач, стоящих перед ними. Они в целом осуществляют регулятивную функцию, связанную с общественным управлением. При этом сама связь между политикой и правом «кристаллизуется» в самых разнообразных формах -
1 См.: Там же. - С. 219.

может перепрыгнуть через свою эпоху, перепрыгнуть через Родос»1. В данном труде он пытался теоретически отобразить политическую позицию немецких порядков своего времени. Однако величие Гегеля заключается не в его теории политической организации общества, а в том вкладе, который он всё же внёс в развитие диалектического мышления. «Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения»2.
Работа Гегеля «Философия права» по своему содержанию выходит далеко за пределы рассмотрения только лишь правовых вопросов в их современном понимании. Ещё Ф. Энгельс отмечал, что данный труд включает в себя всю область права, морали, экономики и политики3. «Философия права» являлась учением об обществе, своеобразной социологией Гегеля, разработанной с позиций его идеалистической диалектики. Для того, чтобы правильно оценить роль данной диалектики в разработке философии права, необходимо, прежде всего, напомнить о собственно
гегелевском понимании взаимоотношения «Логики» и остальных наук, касающихся рассмотрения природы и общества.
Диалектическое мышление и историческое чутьё Г егеля
приводят его к пониманию гражданского общества как общества антагонистического. Признание философом антагонистических
противоречий невольно влекло за собой и принятие того, что само развитие государства подчинено развитию противоречия между богатством и бедностью. В учении о гражданском обществе Гегель
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения в XIV томах - Т. VII. - С. 16.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. XXIII. - С. 22.
3 Там же. - Т. XXI. - С. 295.