Информационно-коммуникационные технологии в современном обществе: сущность и роль

• Автор: Мельник, Александр Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕХНОЛОГИИ

§ 1. Феномен техники: стратегии философской концептуализации.

§ 2. Философско-методологическое осмысление технологии

ГЛАВА II. ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫЕ

ТЕХНОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

§ 1. Целостность технологий: информационно-коммуникационный аспект

§ 2. Глобальные коммуникации как фактор становления виртуальных

сетевых сообществ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
В жизни современного общества технологии занимают значительное место. Важность технологического компонента современной цивилизации состоит в том, что именно он определяет во многом устойчивое развитие общества. Практически все процессы в обществе, так или иначе, происходят в сопровождении технологии. Ее влияние на социальные процессы приводит к существенным трансформациям последних. Так, стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий служит ключевым фактором, определяющим ускоряющийся процесс информационной глобализации, которая становится характерным явлением настоящего времени.
Информационное общество есть объективное условие современного существования человека. Объективный социальный контекст бытия современного человека создается его жизнедеятельностью, опосредованной применением современных технологий. Их роль в жизни как отдельного человека, так и общества в целом отмечена расширением спектра опосредования. Тотальное проникновение технического во все без исключения сферы жизни общества инициирует трансформацию устоявшихся социальных отношений, что предполагает и трансформацию самого типа социальности. Однако связь технического и социального носит не односторонний характер: существующий тип социальности также оказывает в свою очередь непосредственное воздействие на бытие технического. Это выражается в том, что общество задает социально приемлемые рамки функционирования технологий. Взаимосвязь технического и социального создает сложную, многоплановую проблему их соотношения.
Смещение акцентов в сторону техногенного типа социальности как потенциального источника цивилизационных рисков настоятельно требует от
философов тщательного, глубокого и ответственного исследования современного общества. Однако сам по себе гуманитарно-философский дискурс по проблемам, связанным с техникой и технологией, недостаточен. Необходимо учитывать, что в обществе, по крайней мере, существует еще два значимых дискурса по технико-технологической проблематике -технократический и естественнонаучный1. И диалог между представителями всех этих типов дискурсов особенно важен в настоящую эпоху глобальных перемен, проходящих на фоне стремительного изменения техногенной цивилизации, современный этап развития которой выражен в феномене информационного общества.
Усиление в современном обществе экологического, антропологического, культурного, политического, экономического кризисов происходит не без участия технологий, которые вызывают
исследовательский интерес в качестве способа преодоления нарастающих кризисных явлений современности. Концептуальное видение технологий обеспечивает социально-философский анализ.
В настоящей работе на уровне социальной философии предлагается целостный взгляд на проблему обусловленности социальных трансформаций действием современных глобальных информационно-коммуникационных технологий. Анализ специфики' социального бытия глобальных
информационно-коммуникационных технологий дает возможность осознать те вызовы современности, которые инициированы развитием данных технологий. Особым вызовом является феномен «виртуальных сетевых сообществ», стремительное формирование которых требует осмысления роли важнейшего их конституирующего фактора — информационно-
коммуникационных технологий.
1 Розин В.М. Диалог тсхнарня и гуманитария о кризисе техники и путях его преодоления// Философские науки 2004. №9. С. 104.

По мнению французского философа Ж. Эллюля, техника есть «вся* совокупность методов; рационально обработанных и имеющих абсолютную эффективность; (для данной ступени развития) во всякой области человеческой деятельности»131. Сущность техники раскрывается через исследование социокультурной обстановки современного*мира.
Тотальное распространение техники в современном мире есть выражение панлогизма^ который и порождает тотальность.техники, придавая: ей необратимый характер развития. Современная социокультурная ситуация такова, что тотальное распространение техники приводит к созданию «вселенной Машины», то есть к созданию технической* среды, в которой человек существует. «По; сути дела, среда, мало-помалу создающаяся вокруг нас, есть прежде всего вселенная Машины. Техника сама становится средой в самом полном смысле этого слова»132. Распространяясь в таких масштабах, техника порождает, по мнению Ж. Эллюля, опасную форму детерминизма. Техника из средств делает цели, стандартизирует поведение* человека, делая его тем самым объектом «калькуляций* и манипулирования»: Кроме* того,, по мнению Ж. Эллюля, человек, : находясь в сверхтехнологичной, среде, оказывается настолько- «очарованным» техникой, что не способен к созерцанию и размышлению.
В* сверхтехнологичной среде действия человека становятся абсурдными, так как сам человек к этой среде адаптирован «слишком плохо и его реакции зачастую, не из лучших (например, насилие)»133. В целом, абсурдность человеческой ситуации проявляется в трех характеристиках абсурда в экзистенциальном смысле: человек вынужден (а) существовать в условиях сиюминутности; (б) опираться на очевидность; (в) действовать как бы в состоянии гипноза134.
131 Цит. по: Гуревич П С. Панорама мировой философской мысли// Философские науки. 1991. № 9. С. 150-15 Г
132 Эллюль Ж. Другая революция// Новая технократіяеская волна на Западе. Сб. статей. М., 1986. С. 147.
133 Эллюль Ж. Технологический блеф// Философские науки. 1991. №9. С. 155.
134 Там же. С. 165-166.