Региональное сообщество и этнические мигранты : социально-философский анализ соотношения потребностей

• Автор: Моталов, Юрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с. : ил.

Глава 1. Региональное сообщество и этнические мигранты: система социальных отношений
1.1. Система «региональное сообщество - этнические мигранты»: междисциплинарные исследования и терминологическая неопределенность
1.2. Статусная неопределённость этнических мигрантов в социальной структуре регионального сообщества: социальнофилософская интерпретация проблемы
1.3. Потребности, социальные практики в системе «региональное сообщество - этнические мигранты»
Глава 2. Социокультурное взаимодействие в ходе адаптации и согласования потребностей регионального сообщества и этнических мигрантов
2.1. Региональное сообщество как детерминанта формирования социальных потребностей этнических мигрантов
2.2. Этнокультурное взаимодействие в системе «региональное сообщество - этнический мигрант», как фактор формирования социальных потребностей
Заключение

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования

Этническая миграция, являясь частью общемирового процесса миграции населения, как обусловленное социально-историческими условиями специфическое явление социума, общественной системы и культуры, сегодня не только обслуживает объективные потребности существования и развития человеческого общества, но и создает эти потребности, формирует их, чем обеспечивает коллективный характер бытия людей. Этническая миграция, таким образом, есть проявление социальной диалектики и поэтому она становится предметом исследования в социальной философии.
С одной стороны, этническая миграция имеет самое непосредственное отношение к человеку: к проблеме его выживаемости, сохранению его социальности и единства его духовной культуры, осмысленности его индивидуального в коллективном характере социального бытия и его места в истории. А ведь именно человек и его потребности определяют специфику социального познания. С другой стороны, индивид не может быть понят вне социума и этническая миграция людей, постоянно проектирующих и практически оценивающих свои действия по перемещению в географическом и, как следствие, социальном пространстве самыми разными способами воздействует на все сферы общества. Более того, этническая миграция явно и имплицитно инспирирует создание сообществ с доселе неизвестным и неисследованным духовным и культурным, а порой и экономическим разнообразием, способствует появлению новых межнациональных сообществ как особых социальных групп, чья идентичность не определяется каким-либо конкретным административно-территориальным образованием.
Одно из характерных явлений нарастающей глобализации это стремительное перемещение людей по планете, постоянно растущая социальная мобильность. Если несколько лет назад шла речь о потоках
мигрантов, в большей мере, из стран со слаборазвитой или кризисной экономикой в благополучные государства «золотого миллиарда», то сегодня увеличиваются и потоки перемещения квалифицированных трудовых кадров. Кардинальные политические и экономические изменения конца 20 века в государствах Центральной и Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии обусловили новые мощные миграционные потоки и особенно - этнической миграции. Сегодня она стала актуальной и трудно решаемой проблемой. Эти перемещения людей достигли такой интенсивности, что связанные с ними перемены можно характеризовать как самую настоящую революцию. Последствия этнической миграции проявляются во всех сферах социума.
В докладе Генерального секретаря ООН на шестидесятой сессии Генеральной ассамблеи ООН 16 мая 2006 года подчёркивалось «...Международные миграционные стратегии не существуют изолированно, все они имеют глобальные последствия. Особенно важным является то, что издержки и преимущества миграции распределяются неравномерно как между странами, так и между социальными группами в самих этих странах. Это ведет к возникновению трений, что следует открыто признать.
Решения по международной миграционной политики не должны приниматься лишь исходя из одних экономических соображений; миграция влечет за собой социальные, культурные и политические последствия, которые необходимо тщательно учитывать. В конечном счете, под миграцией следует понимать не одни богатство и бедность, а прежде всего, в каком обществе мы хотели бы жить...»1.
Российская Федерация - часть общепланетарного социума, поэтому последствия глобализационных процессов становятся неотъемлемой чертой развития нашего общества, характерной практически для всех субъектов
1 Бутрос-Гали Б. Международная миграция и развитие // Материалы 60-й сессии Генеральной ассамблеи ООН «Глобализация и взаимозависимость: международная миграция и развитие». Ныо-Йорк, 16.05.2006 г.

проповедующими социальную доктрину «равных возможностей» и, в значительной степени, практикующие её60.
Сегодня жизнь в конкретных условиях регионального сообщества культивирует знания и умения применительно к сегментам этого сообщества, вовлечённым в материальную сторону социальной деятельности, что предполагает вывод о том, что этнический мигрант ищет не дом, а пристанище. Такое положение и подобное развитие социальных связей угрожает самоликвидацией такой общественной системы.
Глобализация вызывает к жизни интеграционные и миграционные процессы, в основе которых те же материальные, экономические интересы. Развитие миграционных процессов означает, что многие этносы «оживают», многие растворяются в миграционных потоках, ассимилируют в региональных сообществах и т.д. Но этническая миграция связана, прежде всего, с развитием рынка экономико-трудовых отношений, т.е. не со стремлением к самореализации, а с поисками элементарной работы, когда преобладают «нищие граждане» с достаточно низкими экономическими и духовными запросами. Это не переселенцы, которых раньше называли «солью нации» как подвижных предприимчивых людей, способных поднять экономику: приезжают те, кто у себя на родине, не смог найти повседневного применения. Соответственно, они не несут заряд культуры, даже собственной, который позволил бы оценить и построить правильное, уважительное отношение к ценностной системе людей, которые на данной территории проживают61.
Современные этнические мигранты чаще всего - люди, ранее находившиеся в зависимом, угнетенном или приниженном состоянии (даже в условиях своего этноса) и лишенные вследствие этого возможности
60 Хыоз Э. Работа и досуг // Американская социология. М.: Прогресс. 1972. С.74; Мстелев И.С. Социально-философские аспекты миграции // Власть. 2010. №12.
61 Шабров О.Ф. Оптимизация межнациональных отношений как фактор местного самоуправления // Материалы международной конференции. Омск: Омский государственный университет. 2008. С