Человек в коэволюции общества и природы : эколого-технологические аспекты инновационного развития

• Автор: Янчий, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 173 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ

1.1. Становление философских взглядов на проблему гармоничного со-циоприродного развития

1.2. Философские основания концепции социоприродной коэволюции

1.3. Становление социоприродной системы как глобального феномена

Выводы по первой главе

Глава 2. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ РИСКАМИ

2.1. Роль человека и общества в управлении рисками социоприродных систем

2.2. Образование в коэволюционном развитии общества как превентивная инновация

Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ УПРАВЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ
3.1. Социально-философский подход к проектированию экологотехнологического компонента инновационного образования
3.2. Преодоление эколого-технологических проблем с позиции человека
и общества в условиях инновационного развития
3.3. Формирование ключевой компетентности специалиста в области эколого-технологического менеджмента, как способ гармонизации человеком социоприродных систем
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется обострением глобальных проблем цивилизации, связанных с взаимодействием человека, общества и природы, что несет реальную угрозу безопасности существования человечества в целом и жизни каждого индивида, в частности, уже в XXI в. В этой связи особое значение приобретает вопрос понимания зависимости будущего цивилизации от решения проблем взаимоотношений человека, общества и природы.
Развитие науки, техники и технологии обеспечило рост материальных благ, но одновременно приблизило глобальную экологическую катастрофу. В решении экологического саммита в Рио-де-Жанейро (1992) подчеркивается, что преодоление глобального экологического кризиса возможно лишь за счет перехода к новому типу социоприродных отношений, исключающих возможность разрушения и деградации окружающей среды, который сформулирован в концепции «устойчивого развития». Международная конференция явилась первой попыткой человечества объединить свои усилия для достижения гармоничного социоприродного развития. Инновационный путь развития современной цивилизации сопровождается кризисными ситуациями, экологической деградацией, усугубляемыми экологическими и техногенными рисками и тем самым входит в противоречие с выработанной концепцией. Далее, интеллектуальной деградации самого человека способствуют существующие формы образования — как традиционная, так и нетрадиционная. Они направлены на предметное образование, что приводит к фрагментации баз знаний человека и, как следствие, общества. Поиск новых методологических ориентиров, способных направить развитие общества в русло гармоничных социоприродных отношений, обусловлен необходимостью переоценки проблем развития современного общества через призму рациональной деятельности самого человека (управления экологическими и технологи-

ческими рисками) на основе интеграции идей коэволюции, знаний философии управления и социальной философии (исследование «субъекта управления»), М. Шелер отмечает, что только человек способен «возвыситься над собой, как живым существом и сделать предметом своего познания ВСЕ, в том числе и себя самого» [225, С. 148]. В связи с этим, именно сознательное управление процессами инновационного развития посредством учета экологических, технологических проблем и формирования экологотехнологического мировоззрения человека должно лечь в основу новых подходов, позволяющих гармонизировать социоприродные отношения.
Итак, актуальность исследования определяется противоречием между идеями гармонизации социоприродных отношений в концепции «устойчивого развития» и современными тенденциями в обществе, инициированными интенсивным развитием инновационных процессов, нарушающих устойчивость, а также необходимостью разработки специализированных технологий обучения, направленных на гармонизацию социоприродных отношений.
Проблема исследования заключается в несоответствии уровня социально-философской рефлексии темы коэволюции возрастанию социального статуса риска, что затрудняет формирование учебных дисциплин инновационного характера, строящихся на междисциплинарных базах знаний, где важной частью являются вопросы мировоззрения.
Степень теоретической разработанности проблемы. Разработка социально-философских проблем антропосоциогенеза ведется авторами В. С. Барулиным, П. С. Гуревичем, В. Е. Кемеровым, Л. Г. Костюченко, Ю. М. Резником, А. Г. Сабировым, М. Шелером, в работах которых человек (личность) рассматривается как объект исследования. К. X. Момджян трактует общество как организационную форму совместной деятельности людей. Социальная теория, базирующаяся на идеях коэволюции человека, общества, природы рассматривается В. И. Разумовым. Вопросы социальной реальности, единства социальной и личностной реальности исследуются К. С. Пигровым.

ного общества, выдвинувших в качестве приоритетных принципы децентрализации, гуманизации и экологизации [106]. В связи с этим организуются международные симпозиумы, конгрессы, совещания, посвященные возникшим глобальным экологическим проблемам.
Особый резонанс в это время получили доклады Римского клуба «Пределы роста» (Д. Медоуз и др., 1972), «Человечество на перепутье» (М. Меса-рович и др., 1972), ряд других - всего 16 докладов. В работах особое внимание было уделено необходимости выработки новых форм человеческих, социальных, политических отношений. В концепции развития Римского клуба был найден симбиоз общественных идеалов с новой глобальной целью человечества - решение экологической проблемы, как выход из системного кризиса. Построение первой компьютерной модели мира показало, что сохранение мировых ориентиров развития с неизбежностью ведет к деградации планетарной социоприродной системы. Воплощение данной модели связано с реализацией программы, важнейшей базовой составляющей которой как одной из важнейших предпосылок формирования нового типа мировоззрения является экологическая направленность образования.
Эти представления были поддержаны Конференцией ООН по окружающей среде (Стокгольм, 1972), утвердившей планетарную стратегию «экологического развития» как баланс между экономическими и природоохранными стереотипами. В рамках ее реализации была принята Долгосрочная международная программа по образованию в области окружающей среды.
В конце «экологического десятилетия» (1972-1982) на уровне мирового сообщества стало очевидным, что не удается в необходимой степени эффективно решать поставленные задачи по стабилизации и улучшению мировой социально-экологической ситуации. В этой связи начинается поиск новой стратегии развития цивилизации.
В рамках ООН была создана и активно действовала (1984-1987) Комиссия по окружающей среде и развитию («комиссия Брундтланд»). В 1987