Социально-философский анализ процесса формирования геоцивилизационной структуры мира в условиях глобализации

• Автор: Выходец, Роман Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с.

Глава 1. Философско-методологические аспекты анализа современных глобализационных процессов

1.1. Социальная природа глобализационных процессов в контексте

современного мироустройства

1.2. Воздействие глобализации на формирование цивилизационной структуры современного мира
1.3. Место и роль российской геоцивилизации в сообществе современных геоцивилизаций

Глава 2. Глобальная геополитика как предмет социально-философского анализа

2.1. Современные центры силы и их влияние на процессы глобализации

2.2. Глобализм и регионализация как выбор эпохи

2.3. Фактор «Россия» в глобальной геополитике

Заключение

Библиография

Актуальность исследования. Глобализация в настоящее время представляет собой основную тенденцию человеческих отношений на глобальном, региональном, государственном и общественном уровнях. Пронизывая все основные сферы человеческих взаимодействий: экономическую, политическую, социокультурную, духовную, глобализационные процессы становятся объектом внимание не только ученых, но и политиков, военных, священнослужителей, журналистов. Сегодня с уверенностью можно сказать, что глобализация прочно вошла в жизнь не только каждого государства, каждой социальной общности, но и отдельного индивида. Накопленный многими науками, такими как география, социология, политология, культурология, история, экономика, геополитика и др., материал позволяет глубже понять противоречивые процессы глобализации, выявить их субъективные и объективные стороны, обозначить основных акторов, описать пространство и время глобализации. На основе этих данных во второй половине двадцатого века появилась новая междисциплинарная наука глобалистика, объектом которой выступают современные глобализационные процессы. Однако рассмотрение такого сложного и многомерного феномена как глобализация в рамках отдельной науки грозит исследователю попасть в ловушку однобокости понимания, в том смысле, что любая наука рассматривает тот или иной феномен сквозь призму своего категориально-методологического аппарата. В этой связи возникает достаточно серьезная проблема в области всестороннего рассмотрения процессов глобализации, в особенности его субъективных сторон. Здесь незаменимую роль играет социальная философия. На современном уровне знаний о глобализации встает острая необходимость построения позитивных моделей функционирования и развития человеческого общества в условиях глобализации. Познание этого

противоречивого феномена с помощью философского аппарата, включение в процесс анализа категорий нравственности и справедливости поможет не только лучше понять как объективные так и субъективные стороны глобализационных процессов, но и поставить цели развития человечества на многие десятилетия вперед.
Любого исследователя, изучающего социально-политическую проблематику, влечет к представлению предмета исследования в оценочных категориях аксиологии. Для нас самым важным вопросом является понимание той роли, которую играет Россия в современном мире, какие цели развития может предложить всему человечеству и, наконец, сможет ли наша ► страна утвердить идеологию глобального гуманизма и предложить миру
российский вариант глобализации. Судьба России в современном мире, ее евразийская природа и мессианство - вот та призма, через которую мы будем осмысливать современные процессы глобализации.
Состояние разработанности темы. Как уже отмечалось, сегодня

накоплен достаточно существенный материал в области изучения процессов глобализации. Среди западных ученых, изучающих процессы глобализации изначально наиболее отчетливо выделялось два крыла: технократическое и технопессимистическое. Представители первого (У. Браун, Т. Веблен, Г. Кан, 1 Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен, А. Шафф, Г. Фридрихе, А. Винер, Г. Скотт, Э.
Гертнер, Д. Несбит, Э. Вайцзенккер, Л. Ловинс и др.) рассматривают глобализацию сквозь призму научно-технического прогресса, подчеркивают широкие возможности науки и техники в глобальных противоречий. • Технопессимисты (Г. Маркузе, Д.Медоуз, К. Боулдинг, Т. Роззак, П. Гудмен,
М. Робертс, Ф. Сен-Марк, К. Девис, А. Эрлих, У. Бэк и др.) возлагают ответственность за негативные последствия глобализации на крупный международный капитал, транснациональные корпорации и научно технический прогресс. Среди остальных направлений исследований в

цивилизации. Находим в том месте, где он утверждает, что происхождение цивилизации не является специфической функцией отдельных расовых ветвей человечества, так как почти половина цивилизаций была создана усилиями нескольких рас, что генезис цивилизаций требует усилий более, чем одной расы1. Другими словами, теория цивилизаций Тойнби не расовая, хотя он и учитывает этот фактор в генезисе цивилизаций.
Одним из основных вопросов в концепции всемирной истории Тойнби предстаёт вопрос экспансии цивилизаций. Цивилизации имеют тенденцию к распространению путём подчинения и ассимиляции других обществ. Более того, он считает экспансию одним из основных видов деятельности цивилизации. В результате тщательного изучения возникновения и развития цивилизаций Тойнби выделил два фактора, толкающих её к экспансии:
1. Успешное экономическое развитие
2. Демографический динамизм
В целях аргументации Тойнби приводит ряд примеров из истории цивилизаций, когда демографические проблемы одной цивилизации, вместе с достаточно развитой экономикой, привели к территориальной экспансии этой цивилизации, направленной против соседей.
Итак, экспансия лежит в существе всякой цивилизации. Так происходила экспансия российской цивилизации в направлении Сибири, Дальнего Востока и Средней Азии; китайской - на Индокитай. А также примеры контрэкспансии, проводимой русской и в целом православной цивилизации против западной экспансии. Однако все эти примеры предстают прямо-таки фрагментарными по сравнению с тем, какое внимание Тойнби уделяет экспансии со стороны западной цивилизации. В процессе анализа этой проблемы Тойнби задаётся вопросом о том, каковы же последствия распространения западной цивилизации на другие части земного шара. И уже
1 Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С