Соотношение национальных и общечеловеческих ценностей в национальном самосознании

• Автор: Нгуен Нгок Ван
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Раздел I. ГЛЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

Раздел 2. НАЦИОНАЛЬНЫЕ И ОЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В НАЦИОНАЛЬНОМ С АГЛОСОЗНАНИИ

Раздел 3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В НАЦИОНАЛЬНОМ САМОСОЗНАНИИ
ЗАЮШЧЕНИЕ

СПЖОК ПОПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
В последнее время на страницах печати, в общественных кругах вновь развернулась дискуссия о том, что действительно является ценностью для человека и какие ценности могут быть названы общечеловеческими. На наш взгляд, - это уже вторая волна в решении данного вопроса, которая всплыла на поверхность целой гущи проблем, вставших перед философской наукой в наше неспокойное время. В отличие от первой волны, которая оставила свою печать в 50-60 годы, когда дискуссия была подчинена критике одного философского направления и утверждению другого, эта вторая волна как бы принимает попытку смягчить такое жесткое противопоставление и найти решение вопроса уже в духе нового времени.
Нет сомнения в том, что мир в конце XX века претерпевает крутые перемены, которые проходят с такой быстротой,что сразу врезаются в наше сознание и в наши чувства.Это заставляет нас незамедлительно еще раз посмотреть на себя,на свои ценности и взгляды. В этих условиях наука, тем более социально-философская, коль ею занимаются люди с определенной системой принципов и ценностей и коль она направлена на службу человеку, не может быть неизменна в своих суждениях и концепциях, в том числе и суждениях о назначении человека,смысле его жизни, в концепциях о всемирно-историческом прогрессе.
Порой жизнь воспринимается человеком как нечто естественное и безусловное. И только в экстремальных условиях,когда он поставлен перед жизненным выбором, человек начинает задумываться о смысле своей жизни. 0 такого рода психике человека хорошо пишет Василий Быков. Герои в его произведениях * всегда поставлены перед выбором Добра и Зла,жизни и смерти
И на этот раз ужаснулся Сотников, когда перед смертью у него как бы наступило прозрение: "Сколько же их, человеческих жизней, со времен Иисуса Христа било принесено на жертвенный алтарь человечества, и много ли они научили человечество?
Как и тысячи лет назад, благородный порыв к добру и справедливости, порой, кажется чудачеством"^. И до самой казни Сот-някова мучительно терзает мысль о том, когда же, наконец, настанет время, когда человеческая жизнь будет высшей ценностью .для человечества.
Эта философская идея актуальна сейчас как никогда, ибо человеческая жизнь ныне поставлена на край пропасти. И если каждая нация, каждое государство будет "как и тысячи лет назад" преследовать только свои интересы, пренебрегая при этом интересами других, то это неизбежно приведет к печальному результату: либо к ядерной, либо к экологической катастрофе.
Беспрецедентная сложность стоящей перед человечеством задачи заключается е том, чтобы, не закрывая глаза на существующее многообразие национальных интересов и противоречий, найти такой подход к пониманию современного мира, который бы ставил во главу угла общезначимый для всех стран и народов: интерес - сохранение жизни на земле.
Сегодня, по сути дела, речь идет о новом философском подходе к решению проблемы, требующем от всех государств, классов и народов радикального переосмысления и принципиальной корректировки своих взглядов и позиций, которыми они руководствовались прежде в отношениях друг с другом, В частности, речь вдет о необходимости такого типа сочетания национальных и общечеловеческих ценностей, который мог бы спасти челове-
I. Быков В. Повести. М.»Изд.Художественная литература, 1984,-С. 10 X.

стя оценивания, где субъективное отношение не должно играть роли. В ценности, как сказано выше, заключены и ценностное отношение, и ценностная ориентация (моменты субъективного фактора).
Вопрос о ценностной ориентации, по существу, это вопрос об активном значении ценностей в деятельности субъекта. Под активным значением ценностей мы понимаем их ориентирующую, направляющую роль в деятельности и поведении субъекта. Поэтому ценностная ориентация - это не случайный набор предпочтений тех или иных материальных и духовных ценностей, "это важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и ограничивающие значимое, существенное .для него от незначимого, несущественного"^.
Ценностная ориентация тем и отличается от ценности, что если последнюю может кое-кто перепутать и нередко путает с определенными предметами быта или явлениями природы, то ценностная ориентация служит в качестве путевой звезды, мотива деятельности индивида. Ценности становятся тем, ч®м они являются благодаря способности иметь значение в общественной практике человека. Ценностные ориентации, будучи производными по отношению к ценностям, выступают как определенное проявление сознания, система установок, регулирующих и направляющих жизнедеятельность людей. Мы согласны с тем, что ценностным ориентациям присуще такое внутреннее напряжение, которое способно пробудить желание,намерение, интерес, направленный на конкретный вид деятельности^.
1. Большая советская энциклопедия. М. 1974. - С.179.
2. См.Хабибуллин К.Н. Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни. В кн. Ценностные ориентации социалистического образа жизни. Л., 1979. - С.7.