Социальный прогресс : критерии, противоречия, парадигмы

• Автор: Коньков, Вячеслав Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Феномен социального прогресса: сущность и онтологические основания
§ 1. Идея развития общества в истории философии
§ 2. Социальный прогресс: объективные основания и субъективно-личностные полагания
§ 3. Критерии социального прогресса как объект социальнофилософского анализа
Глава 2. Критерии социального прогресса в современном обществе
§ 1. Методологические основания выявления и оценки критериев социального прогресса
§ 2. Противоречия и перспективы социального прогресса в контексте глобализации: смена парадигм
Заключение
Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Состояние общества в начале нового тысячелетия характеризуется ускоряющимся калейдоскопом событий, социальных и технологических новаций, нарастанием известных и возникновением новых угроз и конфликтов. Мировая цивилизация проходит этап глобализации и в значительной своей части осуществляет переход к постиндустриализму, что определяет острый и противоречивый характер изменений. Процессу глобализации сопутствует череда различных кризисов - экономический, экологический, социально-классовый, цивилизационный, ценностно-нравственный и т.д.
В философии и науке выработано множество концепций, теорий и прогнозов относительно происходящих изменений, их перспектив и последствий. Они располагается в диапазоне от сугубо негативных точек зрения, предрекающих гибель человечества, до оптимистичных теорий, говорящих о грядущем прорыве человека в ранее недоступные области мироздания. Непредвзятый анализ фактов, тенденций и теорий приводит к выводу о неустойчивом положении общества, развитие событий в котором способно реализоваться по различным сценариям.
Современные проблемы общества и перспективы его развития невозможно понять, не подвергнув анализу философские и научные концепции исторического процесса и социального прогресса. Философия истории и социальная философия постигают законы развития и изменения общества, обосновывая и объясняя прогресс или регресс человечества в целом и в отдельные периоды его истории.
В связи с ростом масштабов социальных, демографических, ресурсных, энергетических и других проблем, связанных с развитием и распространением экономики, науки, индустрии, технологий и т.п. всеобщность постулатов теорий прогресса вызывает множество критических суждений.

Возрастает актуальность философских вопросов: в чем сущность социального прогресса? Каковы его критерии? Чем они обоснованы? С чем связаны противоречия в развитии человечества и различное толкование прогресса философскими и научными теориями? Какое понимание прогресса складывается в процессе перехода общества в постиндустриальную фазу развития?
Общество, пытаясь найти ответы на вызовы времени и разрешить глобальные кризисы, выработало множество подходов и парадигм, основанных на различных философских и мировоззренческих принципах и воздействующих на развитие социума различным образом. К ним относятся теории и концепции постиндустриального общества, глобализации, устойчивого развития, информационного общества, экономики знаний и другие. Эвристически содержательные и многомерные, они не претендуют на то, чтобы выступать в качестве исчерпывающих и окончательных объяснительных парадигм и методологических подходов.
Для ответа на поставленные вопросы необходимо выявить онтологические основания и ключевые характеристики социального прогресса, уточнить диалектику объективных и субъектно-личностных факторов и его критерии. Разработка методологии определения критериев прогресса позволит теоретически объяснить — хотя бы частично — современное состояние общества. Критическое сравнение основных парадигм развития необходимо для выявления перспектив социума в зависимости от реализации различных сценариев, связанных с альтернативными мировоззренческими концепциями.
Определение контуров теории прогресса на основе критериев, необходимых для преодоления ограничений и издержек роста и развития социума, позволит минимизировать кризисы и проблемы, связанных с неизбежными ошибками. В результате окажется возможным сформировать пред-

структур более сложными. Социальные процессы также подчиняются законам эволюции, а значит, не отличаются от принципов развития и изменения видов в природе. То есть социум подчиняется тем же законам естественного отбора и борьбы за выживание, что и виды живых организмов в естественной среде.
Однако уже в XIX веке было доказано, что подобная интерпретация прогресса и трактовка как общественных процессов в эволюционных терминах, так и самой эволюции как прогресса организмов и их объединений являются ошибочными95, так как далеко не любое развитие является прогрессом, и не любое изменение - развитием.
Социал-дарвинистское понимание прогресса исключает из него ценностные факторы и тем самым входит в противоречие с его определением как антропоцентрического понятия, связанного с человеческим пониманием блага. Только человек может ответить на вопрос, что для него является хорошим, а что плохим, что полезным, а что - вредным. Поэтому абсолютизация эволюционной стороны прогресса в социал-дарвинизме приводит к редукционизму, не придавая существенного значения необходимости изменения общества для удовлетворения потребностей человека.
Принимая во внимание факторы биологической эволюции, мы соглашаемся с тем, что биологические особенности человеческого вида образуют первый, хотя и не единственный уровень, способствующий эволюции человека и прогрессу общества. Биологические характеристики, такие, как способности к развитой коммуникации, составлению сложных орудий, расширенному пищевому рациону, избыточные умственные способности и другие способствовали социализации человека, образованию первых племен и сообществ96.
95 См. например Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. - М.: Самообразование, 2007, -240 с.
96 См. Дарвин Ч. Там же. С. 116-121.