Социально-философский анализ феномена языковых игр

• Автор: Подольская, Оксана Симоновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Г лава I Языковая игра как феномен социальной реальности

1.1 Языковая игра - объект философского исследования

1.2 Идея игры: ее социально - исторические проекции и философская рефлексия

1.3 «Мир как текст». Философские игры и социальная реальность постмодернизма

Глава И Языковая игра и социальное конструирование реальности

2.1 Языковая игра и структуры повседневности

2.2 Языковая игра как форма социального действия в нестабильной социальной реальности

2.3 Формы языковой игры в процессе конструирования реальности

Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования связана, прежде всего, с необходимостью обновления философского осмысления феномена языковой игры в связи с изменением характера коммуникаций в XXI веке. На первый план методологической рефлексии сегодня выдвигаются сложнейшие проблемы функционирования языка в обществе, различные аспекты употребления языка как универсальной формы коммуникации, изучение способов общения, понимания и рефлексии субъектом социального мира информационной цивилизации. Язык - не пассивный регистратор «содержимого» и «строения» реальности. В своей онтологической сущности «дома Бытия» (М. Хайдеггер) язык в
действительности погружается в сложное сплетение различных видов человеческой деятельности, предстает социальным феноменом «языка в действии».
При этом понятие языковой игры оказывается существенно
необходимым для рефлексии и описания структуры коммуникации и социокультурных практик современного мира. Соединив в себ«
предметность игровой стихии и онтологический статус языка, языковая игра становится непосредственным объектом анализа, описания и конструирования социальной действительности. В ней улавливаются и фиксируются происходящие в социуме трансформации, неустойчивость и мимолетность многих состояний и элементов действительности, существенные изменения самой когнитивной сферы.
Все это в первую очередь связано с изменениями в самой
реальности, с ее усложнением и динамизацией. Социальные катаклизмы последних десятилетий - распад мировой системы социализма, возникновение мощных субгосударстзенных террористических движений, глобализация социальной реальности, финансовые катаклизмы, и др. факторы нестабильности и «хаотизации» социального мира - привели к

такому эффекту ее восприятия, при котором социальная реальность становится «избыточной» по отношению к нашим представлениям о ней. Динамично развивающийся социум словно «выламывается» за рамки исторически сложившихся традиционных взглядов рефлексии, демонстрируя явную ограниченность потенциала универсалий культуры, основанных на исключительности логицистских и сциентистских схем классического философствования. Действительно, универсалии культуры, в том числе в форме базовых понятий и представлений о социальной реальности в контекстах философской концептуализации, «вписываясь» в мир, становятся устойчивой системой имен (названий). Эти имена, взаимосвязанные в систему, своим бытованием в социальной реальности создают «непроницаемый» смысловой слой. В том плане, что языковая модель реальности в нашем сознании начинает замещать саму реальность. И дальнейшая рефлексия и обывателя, и мыслителя непосредственно обращается уже не к самой реальности, а к ее языковой модели. Возникает сложнейшая методологическая проблема «прояснения» языка, высвечивания его функций, его работы.
Собственно, такой организованный между собой массив текстов и правил их употребления Л. Витгенштейн и обозначил термином «языковые игры». Живой, «работающий» язык, по мнению мыслителя весьма сложен, он предстает множеством взаимосвязанных «игр». Говорение - это форма жизни, деятельности. Значение слова - его употребление в языке. Но употребление может быть различным, а значит, слово должно иметь целую «семью» значений. Всякий раз, по мнению мыслителя, говорение выступает как новая игра по выяснению нозых значений. Они могут быть инвариантными и варьируемыми, статичными и процессуальными, выразимыми и невыразимыми в языке. В контекстах размышлений о языковых играх «поздний» Л. Витгенштейн, как отмечает известный отечественный витгенштейновед М.С. Козлова, ставит вопросы природы понимания, о человеческом «я» и чужих сознаниях, выходит на толкование

ный вывод: «множество языковых игр или способов использования языка (вопреки тому, как считал Л. Витгентгтейн в некоторых трактовках его концепции, а также многие другие) не бесконечно и не неопределенно. Иллюзия неограниченности употреблений языка порождена большой неясностью в отношении того, что составляет критерии разграничения для различных языковых игр или для различных употреблений языка.
«Если принять, что иллокутивная цель - это базисное понятие вокруг которого группируются различные способы употребления языка, то окажется, что число различных действий, которые мы производим с помощью языка, доволь но ограниченно: мы сообщаем другим, каково положение вещей; мы пытаемся заставить других совершить нечто; мы берем на себя обязательство совершить нечто; мы выражаем свои чувства и отношения; наконец, мы с помощью высказываний вносим изменения в существующий мир. Зачастую в одном и том же

высказывании мы совершаем сразу же несколько действии из этого списка».
Таким образом, Л. Витгенштейн и приверженцы лингвистической философии отмечают следующие особенности игры, которые они кладут в основу учения о языке:
1. Игра есть совокупность правил, управляющих ходами в этой игре. На рушение правил означает выход из игры, ее прекращение
2. Под правилами понимаются определенного типа нормы действий со знаками, которые могут допускать некоторую свободу.
3. Предполагается, что правильный ход в игре или игра в целом должны иметь альтернативу.
4. Большинство игр требуют знаков различных категорий (например, футбольное поле, его размеры, наличие двух ворот, двух команд, с ограниченным количеством участников (11 человек в команде), один мяч). Смешение знаков
52 Серль, Дж. Р. Классификация иллокутивных актов. // Новое в зарубежной лингвистике [Текст]: /Дж. Р. Серль. - М., 1986.-вып.1.-с.197.
53 К примеру, вспомним, как старик Хоттабыч в известной сказке попытался "исправить" игру в футбол, но благодаря его волшебству на поле оказалось столько мячей, сколько было игроков. Понятно, что игра тотчас же нарушилась.