Роль духовной сферы в инновационном развитии общества

• Автор: Фролова, Тамара Иннокентьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

Содержание

Введение

Глава 1. Проблемы инновационного развития

Российского общества

1.1. Духовность как основополагающая форма социального бытия

1.2. Традиции и инновации - способы социальных преобразований

1.3. Образование как важнейший инструмент

формирования духовности общества

Глава 2. Институциональные и структурные изменения в образовательной системе

2.1. Социально-философские аспекты инноваций
в гуманитаризации образования
2.2. Взаимодействие государственной и негосударственной форм образования в Российской Федерации как фактор развития духовности общества
2.3. Основные направления повышения эффективности образовательной и воспитательной политики Российского государства
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования. Очевидно, что в начале третьего тысячелетия, на повестке дня всего человечества стоит вопрос о путях будущего развития. Нужна стратегия будущего развития мира как целого. Формирование долгосрочной программы действий по определению путей развития в будущем сталкивается с целым рядом трудностей и проблем, связанных с уточнением движущих сил, ценностных ориентиров, траекторий и тенденций развития различных общественных преобразований.
Проблема общественной стабильности, гармонического развития и процветания социума - одна из ценральных проблем современности. Её исследование связано с изучением детерминант и причин кризисного состояния и стратегией успеха. Значение феноменов духовности и гуманизма усиливается и увеличивается в переломные бифуркационные моменты со свойственной для таких моментов сменой духовных стереотипов, борьбой мотивов, ломкой идеологических систем. Именно на таком социальном изломе находится современное российское общество, которое пребывает в состоянии сложного выбора: а) или идти под знамёнами демократии и либерализма к рынку, моральной ракрепощённости, инновационному тренду; б) или обеспечить социальное пространство для развития российской ментальности, традиций, стабильное протекание духовных процессов.
Противоречивое воздействие этого излома ещё слабо и односторонне осознаётся общественностью и научным сообществом, что лишний раз доказывает необходимость тщательного и углубленного изучения: движущих сил, духовных и материальных составляющих, механизмов модернизационных процессов. Таким образом, актуальность проблемы, её сложность и многоплановость, недостаточная разработанность и практическая значимость обусловили выбор темы, основную цель и задачи исследования.
Степень разработанности проблемы
Значительный интерес для написания данной диссертации представляют исследования о сущности духовности и гуманизма в социально - философской трактовке Платона, Аристотеля, Р.Декарта, Дж.Локка, Б. Спинозы, Г. Лейбница и И. Канта; в социальных системах классической теории О.Конта, М.Вебера, Э.Дюркгейма, в теории деятельности как принципа объяснения человеческого бытия К.Маркса, Г.Гегеля, Н.А.Бердяева, Г.Гадамера особо интересны работы учёных в области социальной философии Н.Я.Данилевского, А.Ф. Лосева, П.С.Гуревича, М.К. Мамардашвили, А.К.Уледова, М.М.Бахтина, В.С.Библера,
В.А.Лекторского, Ю.М.Лотмана и других. Выделяются работы, в которых выясняется содержание духовной жизни через исследование структуры общественного сознания и творческой деятельности. (Афанасьев О.В. Творчество как саморазвитие личности. М.: Луч,1998. 236 с.; Барулин B.C. Социально-философская антропология. М.: Онега, 1994. 186 с.; Евдокимова Ю.В. Духовное производство: сущность, структура, особенности развития: Автореф. дис. кандидата философских наук. М., 2003. 24 с.; Казакова Л.И. Человек в системе духовной жизни общества. М.: Магистр. 1999.160 с.).
Большое значение для разработки темы диссертации имели работы, раскрывающие содержание гуманизма, культуры, ментальности, посвященные изучению человека как главной ценности. В этой связи следует указать на работы Е.А.Ануфриева, Л.П. Буевой, И.Т. Фролова, А.А.Гусейнова, B.C. Степина.
Понятие менталитета как научной категории появляется впервые в работах Р. Эмерсона с 1856 года. В дальнейшем оно в значении коллективных представлений используется Э.Дюркгеймом и Л.Леви - Брюлем. Определённые стороны феномена ментальности были раскрыты в трудах П.Я.Чаадаева, Н.А.Бердяева, Г.Лебона, Э.Фромма, В. Вундтом. Ими было показано значение изучения мифов, языков, морали и других форм проявления культуры для постижения социально - психологических особенностей людей.

Как известно, изменение - это функция цивилизации, информационнотехнической культуры, и, в том числе, культуры духовной, гуманитарной. Это означает, что в контексте социокультурного преобразования наиболее продуктивное мировоззрение россиян — консервативное, традиционно ориентированное. Поэтому ключевым понятием при разработке программ поддержки и развития культуры является не революционное развитие, а сохранение, закрепление старинных образцов, идеалов.
Численность миров, замкнутых на человека, ограничена не только мирами великого и малого, природного и нравственного и пр. Одной из главных бесконечностей, влияющих на формирование, воплощение и отчуждение сущностного потенциала человека являются бесконечность объективного и субъективного. Совокупность отношений человека с миром, космосом, обществом, опрокинутая на него, усвоенная, распредмеченная им в меру его возможностей и способностей, не статична, не мертва, не раз и навсегда данная, но постоянно обнаруживая себя в труде, общении, игре и других формах человеческой деятельности. Именно, пульсирующая, отчуждаемая сущность человека дает нам возможность о глубине субъективных переживаний, нравственности и гуманности деяний, о богатстве или ущербности внутреннего содержания личности. Именно она характеризует мир человека, его человеческое измерение и основание.
"Бытие" - одно из универсальных понятий, которое многими мыслями прошлого и современности положено в основание философии. В нем заключен глубокий смысл единства и разности, мира в цельности, гармонии, бесконечности своих проявлений. Бытие постоянно изменяется, реализуется, воплощается, взаимодействует. Человеку в процессе своего познания всегда важно было открыть способ, механизм взаимодействия этого сложного и присутствия человека в нем.