Место и роль российского патриотизма в современном обществе

• Автор: Лукинова, Ирина Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО

ПАТРИОТИЗМА

1.1. Сущность патриотизма в социально-философском аспекте

1.2. Патриотизм как продукт социального конструирования

1.3. Особенности российского патриотизма в контексте отечественной

философии

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОГО ПАТРИОТИЗМА В УСЛОВИЯХ

ГЛОБАЛИЗАЦИИ

2.1. Трансформации российского патриотизма в XX столетии

2.2. Специфика проявления патриотизма в условиях глобализирующегося общества
2.3. Значение современного российского патриотизма для России и

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном обществе проблематика, связанная с патриотической темой, после непродолжительного периода популярности космополитического мифа вновь оказалась востребованной. Бурное развитие в XX в. техники и технологий, средств коммуникации инициировало процессы глобализации, являющиеся проявлением на новом качественном уровне тенденции к универсализации, в той или иной степени свойственной человеческим сообществам во все времена. Объединение экономических рынков, формирование надгосударственных институтов, унификация культурной жизни народов способствовали установлению и закреплению мнения о том, что этничность (суперэтничность) социальной жизни, обусловливающая специфическую государственную политику, постепенно уходит в прошлое вместе с культурными различиями, уступая место универсальным нормам межгосударственных отношений, культурного бытия, повседневной организации социума. Практическая реализация идеи Космополиса стала представляться лишь делом времени.
Однако принципы диалектического развития человеческого сообщества обусловили и противоположные процессы: на фоне
универсализации всех сторон социальной жизни начала активно проявляться и тенденция к локализации, являющаяся реакцией на унификацию политической и культурной сфер деятельности человека. Совместные процессы глобализации и локализации («глокализации») социокультурного бытия объяснимы в контексте диалектики частей и целого, в соответствии с которой целое, не являясь, простой суммой своих частей, обладает некими новыми качествами, вступающими порой в противоречие с уникальностью частей, без которых целого не существует. Преодоление этого противоречия возможно лишь на пути синтеза, посредством формирования универсальной общечеловеческой организации, в которой сохраняются уникальные

характеристики составляющих ее элементов - стран и народов, имеющих специфическое государственное устройство.
Особенности общественной жизни народов всегда обусловливались их социально-историческим развитием, в процессе которого формировались самобытные культурные традиции и менталитет. Их сохранению и укреплению способствовали патриотические чувства, которые не являются врожденными, а возникают при усвоении понятия патриотизма в воспитательно-образовательном процессе, понятия, в свою очередь трансформирующегося под влиянием этих чувств. Однако феномен патриотизма не только связан с традициями (и взаимообусловленным с ними менталитетом), он интендирует общественное сознание народа в будущее, значит, подвержен влиянию новаций, которые непременно соотносятся с традициями. Патриотизм динамичен, но вместе с тем и преемственен со своими прошлыми модификациями, этим качеством феномена достигается стабилизация общественной жизни, предостерегающая её от стагнации.
В связи с вышеизложенным, важно учитывать, что феномен патриотизма необходим для устойчивого развития всякого общества, исследование его характеристик не только высокоактуально, но и жизненно необходимо. Это в значительной мере будет способствовать пониманию процессов социальной динамики и концептуализации принципов безопасного сосуществования народов, основанного на культивировании патриотических чувств, чуждых националистических девиаций. Для социальной философии в нынешних условиях существенным является осмысление феномена патриотизма, как важнейшего ресурса консолидации социума, генезиса различных его форм в истории конкретных человеческих сообществ, уяснение места и роли патриотизма в общественной жизни. Важным и актуальным представляется также определение возможных направлений и перспектив патриотического воспитания, восстановление утраченного традиционного российского патриотического сознания.

Наши неудачи последних двух десятилетий - следствие откровенно неграмотного социального и экономического «проекта Россия», проекта не для себя и не для человечества, не для утверждения своей патриотической идентичности. Но наступили иные времена и пора делать стратегические выводы и принимать ответственные политические решения.
Таким образом, патриотизм представляет собой сложное и многогранное понятие, которое в терминологическом смысле трактуется как духовно-нравственное установка, выражающая положительное отношение социальных субъектов к своей стране, к своему прошлому и настоящему. Патриотизм имеет многоуровневую природу, которая обусловлена наличием нескольких объектов, обладающих определенной иерархией, структура которой зависит от исторического и социальных контекстов. Опираясь на существующие теоретико-философские подходы к определению сущности патриотизма (системный, эссенциалистский, конструктивистский) важно определить самые общие, самые инвариантные стороны исследуемого явления. Для достижения этой цели предлагается использовать предельно общий, холистский (холизм -от греч.йок« - весь, целый) подход с помощью которого можно было бы построить теорию патриотизма на общих смыслах для всех людей. Однако этот подход не только исключает, но и предполагает наличие специфических черт (качеств) патриотизма, присущих тому или другому народу, стране, в том числе и российскому общественному сознанию.
Патриотизм вовсе не объективная закономерность развития обществ и наций, он имеет принципиально иную привязку к судьбе общества - не детерминистическую или фатальную, а конструктивистски свободную. Однако, потеря патриотизма как идентичности общества означала бы также потерю самого общества и его идентичности. Патриотизм «подвижен и изменчив» по своему содержанию, характеру проявления и функционирования в жизнедеятельности личности и общества. И потому его