Трансформация феномена идентичности в пространстве сети Интернет

• Автор: Тихонов, Олег Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Понятие «идентичность» в социально-философском дискурсе

1.1. Содержание понятия идентичности и процесс его становления в дискурсе 1уманитарных наук

1.2. Феномен идентичности в контексте социокультурных трансформаций

Глава II. Ваимодействие «я» и Другого в условиях виртуальной реальности

2.1. Виртуальная реальность и влияние процесса виртуализации на человека и общество

2.2. Неполнота присутствия индивида в Интернет-коммуникации в свете свойств виртуальной реальности

2.3. Ник, аватар и страница социальной сети как взгляд «фиктивного Другого»

Глава III. Социальный и личностный аспекты идентичности в сети Интернет
3.1. Соотношение социальной и личностной идентичности в Интернете в контексте проблемы отчуждения
3.2. Деанонимизация Интернета как возрастание роли социальной идентичности
3.3. Симуляция рефлексии как следствие особого соотношения личностной и социальной идентичности в сети Интернет
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Обращение к понятию идентичности содержит в себе потенциал проникновения на уровень наиболее фундаментальных онтологических и философско-антропологических проблем и вместе с тем позволяет исследовать многообразие современных социокультурных процессов. На сегодняшний день понятие идентичности является востребованным в пространстве сразу нескольких социально-гуманитарных наук, включая и социальную философию. Эта востребованность во многом обусловлена проблемами, возникающими в культуре и обществе на современном этапе развития. Идентичность, понимаемая как самотождественность, целостность, непротиворечивость, часто оказывается утраченной, и именно ее утрата зачастую стимулирует теоретические исследования ее сущности и различных аспектов. Во многих исследованиях современного общества в самых различных контекстах звучит формулировка «кризис идентичности», что указывает на практическую значимость работ в этой области. Исследование идентичности с позиций социальной философии позволяет лучше понять причины и следствия современного кризиса идентичности, что, в свою очередь, дает «почву» для его преодоления.
Одной из главных составляющих всеохватывающих трансформаций современного мира является развитие и внедрение в практику повседневности новейших информационных технологий. В условиях современности пространство интернет-коммуникации становится неотъемлемой частью повседневной жизни человека. Факт представленности в этом новом социально-коммуникативном пространстве в какой-то степени уже сегодня является условием социализации. Так, например, для многих людей Интернет уже стал основным пространством для различного рода
социальных взаимодействий, а для подавляющего большинства
молодежи Интернет сегодня - это место встречи, развлечения и отдыха.
Возможности самоидентификации, самопрезентации и
самоконструирования, которые представляет Интернет, являются качественно новыми, и их изучение представляется особенно важным. Однако, несмотря на то, что Интернет на сегодняшний день исследуется в различных областях научного знания, что, безусловно, способствует лучшему пониманию тех процессов, которые происходят как внутри Сети, так и вне ее (именно влияние виртуальности на реальность обозначает пристальный интерес к Интернету со стороны таких наук, как психология и социология), говорить о возникновении целостного понимания того, что такое Интернет, еще рано. Разумеется, не в последнюю очередь эта проблема обусловлена новизной самого феномена. Интернет представляет собой феномен, качества которого изменяются вслед за изменениями технических средств, обеспечивающих его существование. Именно поэтому философские исследования Интернета призваны выработать адекватную культуру использования этого нового пространства, которая убережет человека и общество от новой «технологической травмы».
В эти условиях исследование особенностей выстраивания идентичности при обращении человека к Интернету более чем оправдано. Привычные закономерности взаимодействия людей обретают в Интернете неожиданные черты; невозможное становится обыденностью; возникают новые возможности, которые часто несут в себе как позитивный, так и негативный потенциал. Исследование этих процессов сквозь призму понятия «идентичность» позволяет выявить скрытые механизмы, лежащие в их основе.
Степень разработанности проблемы. Понятие «идентичность» имеет богатую историю рассмотрения в различных областях научного знания. Идентичность как самотождественность «я» рассматривалась в онтологическом и гносеологическом ключе уже давно, хотя и в разном

связаны, и эта взаимосвязь скрадывает их принципиальную нетождественность, так что переход от одного значения к другому может оставаться незамеченным и для автора, и для читателей.
Нам представляется, что термин «идентичность» в распространенных сегодня в научных текстах словосочетаниях «национальная идентичность», «религиозная идентичность», «гендерная идентичность» и т. п. понимается чаще как совокупность качеств, которой тождественно чье-либо «я», а не как самотождественность «я». Во всех этих случаях исследователей в большей степени интересует вопрос, с кем или с чем соотносит себя индивид, а не вопрос о самотождественности его «я», а если этот второй вопрос возникает, то он рассматривается в контексте первого.
Исходя из вышеизложенного, можно заметить, что словосочетание «виртуальная идентичность» может быть отнесено исключительно к значению идентичности как совокупности качеств, которой тождественно чье-либо «я». Очевидно, что в компьютерных мирах не может происходить самостоятельного конструирования «я», так любые компьютерные миры порождают лишь часть отношений, в которые вступает индивид и которые влияют на его формирование. Поэтому «виртуальная идентичность» - это не некая новая самотождественность «я», а соотнесенность «я» с направлениями его деятельности в компьютерной игре или в сетевом общении, с формами и результатами этой деятельности.
Если попытаться наметить разграничение философского, психологического и социологического изучения идентичности, то можно сказать следующее. Социология занимается идентичностью как соотнесенностью индивида с определенной совокупностью качеств, прежде всего с теми или иными социальными группами. Этим уровнем проблемы занимаются и некоторые другие социально-гуманитарные науки, такие как культурология, политология и др. Философия исследует идентичность в контексте фундаментальных процессов формирования «я». Психология также занимается этим уровнем, однако ее интересуют прежде всего