Традиция как форма социальной памяти : герменевтический и институциональный горизонты

• Автор: Романовская, Евгения Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 306 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Традиция в рамках социально-философского дискурса

1.1 Онтологические основания традиции: традиция и история

1.2 Герменевтика традиции: социальный контекст

1.3 Коммуникативное измерение традиции: язык и традиция

1.4 От традиции к игре

Глава 2. Интерпретация традиции в контексте социальной памяти

2.1 Память и традиция: Д. Вико и М. Хальбвакс

2.2 Социальные феномены традиции: идентичность и ностальгия

2.3 Память и общество: психоанализ травмы
Глава 3. Методология и понимание традиции в рамках институционального дискурса
3.1 Социальные институты традиции
3.2 Религиозная традиция как форма и институт социальной памяти
Глава 4. Идеологизация традиции: социально-политические истоки традиционализма и фундаментализма
4.1 Проблема традиции в философии традиционализма
4.2 Фундаментализм в контексте глобализации
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования
Приверженность традиции откликается на глубокую психологическую потребность людей в защищённости, обещая либо перемены к лучшему, либо отсутствие перемен, либо душевно более близкое прошлое в качестве символического убежища. Французская исследовательница социальной истории Мона Озуф в своей книге о праздниках Французской революции указала на страх пустоты, который пришлось весьма болезненно ощутить уже самим революционерам. Разрушенные традиции, упраздненные обычаи следовало заменить новыми - эта потребность ощущалась уже в ходе самой революции (то ли из-за убеждения, что без ритуалов всё сущее утратит живость и внутренние связи... то ли в силу предвидения того ужасного, что может произрасти на том пространстве, которое осталось пустым после изгнания чудесного)1. Традиция помогает пережить разочарования, смягчает неудовлетворённость повседневным существованием. Традиция, истоки которой коренятся в счастливом прошлом, поддерживает общество в периоды кризиса. Традиция - один из источников законности, подтверждающий легитимность чего-либо. Фразы - «так было всегда» и «люди всегда так считали» нередко используются для объяснения или даже оправдания сегодняшних поступков. Ту же цель преследуют ссылки на авторитеты или доктрины, бывшие популярными в прошлом «так сказано в Библии», «это утверждал Аристотель». Макс Вебер особо отметил роль традиции в формировании основ власти, когда, например, авторитет монарха узаконивается его принадлежностью к прежней династии. Традиция, напоминающая о былой независимости, не даёт нации погибнуть в период иностранной оккупации и порабощения. Традиция утерянной свободы рано или поздно подрывает самую жестокую тиранию.
1 См. Эксле, О. Г. Культурная память под воздействием историзма // Одиссей. Человек в истории. М., 2001.С. 176-198.
Традиция, выступающая в форме памяти, и само по себе воспоминание и забвение - важный аспект современного общества. Сейчас много говорят о «войнах памяти», под которыми понимают современные ненасильственные войны, но носящие агрессивный характер - войны вокруг памяти об историческом прошлом. Например, споры и столкновения мнений по поводу политики памяти о Второй мировой войне с течением времени не стихают, а становятся всё более интенсивными. Возникает необходимость более пристально вглядеться в такое сложное явление как память, и сделать попытку разобраться в причинах такого активного обращения общества к проблеме памяти.
Интерес к проблеме памяти вызван, по мнению многих исследователей, распадом, разложением коллективных ценностей. Общество, болезненно ощущая потерю идентичности, ищет спасения в своём прошлом, пережитых событиях, памяти - индивидуальной, семейной, коллективной. Современные исследователи обращают внимание «травмы» - травмы памяти. Особенность их состоит в том, что жертвы, пережившие ужасные события (войны, революции, насилие, геноцид), страдают от расщепления памяти и от того, что психоаналитики называют травмой. И для тех, кто был свидетелем ужасных событий, и для тех, кто родился позднее, травматический опыт не проходит бесследно. Через механизмы социализации травмы передаются детям и внукам.
Обращение к проблемам традиции характерно для современного общества, которое болезненно ощущает распад исторического сознания, дробление и исчезновение традиций, утрату социальной, исторической и культурной памяти. Усиление интереса к социальным аспектам феномена памяти связано, прежде всего, с тем, что во многих сферах культуры и общества на различных её уровнях возникли разрывы в традиции. Становление, ускорение и научная легитимация таких понятий, как социальная память, историческая память, культурная память также недвусмысленно свидетельствуют о возрастании интереса к социальным

историческое время. Религия, с точки зрения коллективной памяти - это не оппозиция «сакрального - профанного», а особая форма социальной памяти.
11. Идеология традиционализма направлена против современного общества и критикует это общество, в связи с его отклонением от некоего реконструированного или специально сконструированного образца, который выдается за исторически изначальную, а потому идеальную социокультурную модель.
Современный фундаментализм, как социальный и культурный феномен, провозглашает свои идеи под лозунгом возврата к традиции. Но традицию фундаменталисты понимают упрощённо и, по сути, извращают её. Фундаментализм не защищает традицию, но акцентирует и упрощает её.
Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в следующем:
Результаты исследовательской работы дают возможность более полному и глубокому пониманию сущности памяти и традиции. Данное исследование открывает новое направление в изучении памяти и традиции, и способствуют решению актуальных теоретических и методологических задач. Научные наработки диссертации можно использовать при формировании новой дисциплины - традициологии, которая возникает в системе гуманитарного знания.
Новые философские подходы, заключающиеся в герменевтическом и институциональном видении проблемы традиции, способствовали формированию новой концепции традиции в форме памяти, которая впервые определила традицию как всеобщую социальную универсалию, способ и форму бытия человека и общества.
Материалы исследования могут быть использованы для разработки образовательных программ и лекционных курсов по социальной философии,