Специфика журналистской герменевтики

• Автор: Варакин, Владимир Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 198 с.

ГЛАВА I.

ПОНИМАНИЕ И ПРОИЗВОДСТВО СОЦИАЛЬНЫХ смыслов В ЖУРНАЛИСТИКЕ

1.1 Метод журналистики: когнитивный и репрезентативный

аспекты. Действенно-историческое сознание журналиста

1.2 Специфика журналистского познания. Понятие медиации

1.3 Механизм понимания социального действия в журналистике.

Ключевые категории исправляющего истолкования

Выводы по главе

ГЛАВА II.

ЭКСПЛИКАЦИЯ И ТРАНСФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В ЖУРНАЛИСТИКЕ

2.1 Моделирование социальной действительности в журналистике. Медиамодель как мем

2.2 Информационная модель в журналистском смыслопроизводетве.
Роль журналистских жанров
2.2.1 Адаптивный характер информационной модели
2.2.2 Журналистский жанр как способ моделирования
социальной действительности
2.3 Информация и ценность в журналистике.
Аксиологические аспекты журналистской деятельности
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность исследования
Журналистика - это социально-коммуникативная система и общественная публичная деятельность по оперативному производству-продуцированию фактологического знания о мире, конституирующая себя с помощью специализированных технических каналов - средств массовой коммуникации. Такое определение представляется фундаментальным для философии журналистики . В свете оформления данной отрасли философского знания считаем важным раскрыть герменевтический статус журналистики, описать специфический механизм понимания, воссоздания и репрезентации смыслов действительности в журналистском тексте. Причем первоочередного рассмотрения требует герменевтический подход журналистики в печатных СМК (в частности, газетном издании), несущей так называемый чистый текст и эксклюзивно, без обращения к техническим ресурсам, предлагающей возможность его «перечитывания».
Сегодня «бумажную» прессу нивелируют аудиовизуальные и особенно электронно-сетевые медиа, чьи интерактивные практики направлены на «средний класс» и рассчитаны на активное поставление «пользовательского» контента. Поэтому журналистика в периодической печати оказывается информационным продуктом, элитарным с точки зрения содержания предъявляемых сообщений и одновременно народным с точки зрения способов его получения и усвоения. Прежде всего она потенциальна сохранять принцип действования системы -ответственность за достоверность распространяемой информации. Газетную публикацию - в отличие от транслируемого телевизионного или интернет-текста - нельзя ни экстренно, ни в текущем порядке вытеснить «рекламной паузой», обновить или вовсе заменить.
' Подр. см.: Романо К. Нам нужна философия журналистики. 1ЖЬ:
Герменевтика выступает, с одной стороны, в трактовке В.Дильтея, искусством познания как понимания «духа жизни». Именно «дух жизни» служит предметом внимания, репрезентации и конституирования в журналистике. А сам институт медиаинформирования можно назвать фундаментальным ресурсом понимания и самопонимания общества. С другой стороны, по утверждению «гения жизни» Ф.Д.Э.Шлейермахера, — это способ обретения диалогического единства между художником и интерпретатором. В нашем случае - между выступающим с сообщением журналистом и личностью адресата как сложной психической реальностью, этими своеобразными «точками сборки» многоуровневой социальной действительности.
Герменевтика безусловн о в овлечена в поле журнал истики и - ш ире - в пространство масс-медиа. Создатель философской герменевтики Х.-Г.Гадамер, несмотря на сосредоточение своей концепции на феномене художественной литературы, утверждает необходимость раскрыть для человеческого миропонимания герменевтическое измерение во всех его ипостасях, включая межличностную коммуникацию и общественное манипулирование. Понимание бытия художественного текста («написанного») является «запоздалым и вторичным феноменом». Герменевтический опыт «вплетен в целое человеческой практики», и «все более расширяющуюся колоссальную задачу» -интерпретировать общественную практику - призваны решать СМК1.
Следует отметить изначальный, согласно античным мифам, синкретизм герменевтики и журналистики. Информационный посредник между олимпийскими богами и людьми Гермес, как известно, занимался тем, что истолковывал неп онятное или искаженное, объяснял смысл «чужого» языка в целях возникновения взаимопонимания между коммуникантами. В сущности, он занимался журналистикой. И сама журналистика воскрешает античный герменевтический «опыт», доставляя аудитории недоступную для нее социальную информацию. При зарождении специальной деятельности по
1 Гадамер X-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики / пер. с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. М., 1988. С. 633, 634.

совокупность процессов: общение между адресантом и адресатом; общение читателя с текстом и с самим собой; общение между аудиторией и культурной традицией; общение между текстом и культурным контекстом1. Однако понимание языка, на котором ведется общение, еще не является действительным пониманием. Герменевтическая проблема состоит «вовсе не в правильном пользовании языком, но в истинном взаимопонимании по тому или иному поводу, осуществляемом в среде языка» . В борьбе журналистики за понятность и усвоение транслируемого смысла аппликация актуализируется, подчеркивая многозначность «сообщаемого-воспринимаемого» и одновременно конституируя высокую вероятность достижения взаимопонимания среди участников массовой коммуникации.
Обнаруживать и формировать смыслы социального мира, а значит, способствовать семантическому «приросту» самого мира - такова
герменевтическая роль журналистики. Истолкование социальных явлений, осуществляемое журналистикой, допустимо называть исправляющим в том случае, если журналист:
• (вос)производит и «расчищает» не только заданный, первоначальный смысл (со)бытия, но и свою эманативную подчиненность смыслу;
• упорядочивает свое видение (со)бытия, при(о)сваивая естественные основания опыта «социального автора»;
• опосредует данный ему опыт «социального автора» и состояние (со)бытия, данное как настоящее-в-прошлом, с будущим состоянием исследуемого фрагмента жизни.
В системе духовно-информационного производства герменевтический разговор - это историческое событие, «в котором я всегда состою и благодаря которому я всегда опосредован», поскольку «он актуализируется мною для меня самого»3. Журналистская герменевтика социального действия призвана понять
1 См.: Шостак М.И. Ж урналист-коммуникатор: к проблеме воздействия выступлений // Современная пресса: теория и опыт исследования: ежегодник 2007 г. / отв. ред. Л.Л. Реснянская, Т.И. Фролова. М., 2007. С. 283-284.
2 ГадамерХ.-Г. Истина и метод ... С. 448.
3 ХофмайстерX. Что значит мыслить философски. С. 283.