Социально-экологическая детерминация трудовой деятельности

• Автор: Ежов, Павел Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 156 с.

Оглавление
Введение

Глава ]. Экологический фактор социального развития

1.1. Социально-экологическая ответственность как детерминанта деятельности человека
1.2. Экологическое сознание как фактор формирования устойчиво развивающегося социума

Глава 2. Институциональная детерминация социальноэкологической деятельности

2.1. Экологизация институциональной структуры

современного общества

2.2. Взаимодействие человека и природы в парадигме социально-философского знания

Заключение

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. С середины XX в. все острее встают проблемы, обусловленные взаимодействием человека и природы. Это связано с тем, что накопилось большое количество нерешенных экологических противоречий в системе «природа - человек — общество». Ситуация усугубляется тем, что интенсивное внедрение научно-технических достижений во все сферы жизни общества наносит такой экологический ущерб, который в большинстве случаев не подлежит ни точному измерению, ни хотя бы приблизительному расчету.
Культурно-историческое развитие человечества предопределило освобождение человека от природных закономерностей. Следствием этого является разрушение основ его существования, так как реализация потенциала человеческого разума приводит к радикальным изменениям в системе «природа — человек - общество». Социально-экономическая деятельность человека нацелена на обеспечение внешнего благополучия, определяющегося увеличением производства, ростом эксплуатации и переработки природных ресурсов и т. п. Во многом именно этим обусловливаются постоянные природные кризисы последних лет, которые ставят под угрозу реальные интересы человека. Подобные взаимоотношения могут привести к гибели живого мира.
С обострением экологического кризиса возникает необходимость переосмысления принципов взаимодействия человека и природы, которые должны быть нацелены на реализацию экологических ценностей. Особую актуальность в этой связи приобретает изучение социальных механизмов в сфере взаимоотношений природы и общества. Самого пристального внимания заслуживают проблемы экологического воспитания. Последнее

должно быть построено с учетом реализации экологического сознания в обществе, что обеспечивает оптимальное взаимодействие человека и природы на основе диалогизма.
В период трансформации социально-экономической системы и обострения экологического кризиса исследование подобного рода механизмов вызвано необходимостью совершенствования управления системой, которая, как и любая другая система, должна стремиться к устойчивости.
Трудовая деятельность человека определяется не только экономическими составляющими, но и экологическими. Ориентиром в социальных процессах сегодня должно быть максимальное сохранение природной основы жизненного мира. Становится значимой проблема формирования у личности экологической культуры, которая позволяет реализовать пути экологического кризиса. Интерес представляет изучение социально-экологической детерминации деятельности человека, направленной на регуляцию отношений в системе «природа - человек -общество». Данный процесс свидетельствует о новом типе социальных взаимодействий. Человечество, осуществляя трудовые отношения, должно исходить из социально-экологического идеала, т. е. совершенных отношений общества и природы, которые характеризуются определенным способом мышления и деятельности каждого человека. В этой связи представление о социально-экологической детерминации трудовой деятельности позволит лучше осмыслить основные тенденции в современной российской действительности.
Степень разработанности проблемы. В настоящее время концептуализация процесса социально-экологической детерминации осуществляется в исследованиях ученых в области социальной философии, а также экологии, правоведения, экономики, социологии, педагогики и этики.

делая закон ненужным.
Философы древнего мира говорили о том, что для мудреца не важен закон как внешнее ограничение, та как закон находится в его душе. Н. А. Бердяев говорит об этике закона как о низшей форме этики, помимо которой он рассматривает этику покаяния и этику творчества. По мысли философа, «акт творческой свободы трансцендентен по отношению к мировой данности, к замкнутому кругу мировой энергии. Акт творческой свободы прорывает детерминированную цепь мировой энергии».
Анализ совершенных человеком поступков предполагает наличие необходимых компетенций, опирающихся на познание окружающего мира, и присутствие практической способности к совершению определенного вида деятельности. Вырабатывание такого рода способностей является предметом ответственности каждой личности перед самой собой. По мнению И. Канта, человек становится всем тем, чем он способен стать. Это предполагает, что человек обязан развивать свои таланты, обретая способности, позволяющие стать членом общества. Человек несет ответственность перед собой за свою судьбу, т.к. от его судьбы зависит и судьба других людей.
Воспитание предусматривает непрерывное изменение и развитие личности на всем протяжении жизненного пути. Процесс воспитания нацелен конкретное перестраивание личности, ее статусно-ролевого взаимодействия и нормативной ориентации, связанной с общественными изменениями, а также возрастными переменами. Вуз и школа продуцируют мотивационные начала социальной ответственности как базовые качества и цели воспитательной деятельности.
Таким образом, социально-экологическая ответственность, характеризуя деятельность человека, становится определяющей детерминантой социальных процессов. При этом детерминизм предполагает
15 Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. - М., 1989 -С. 369.