Социально-онтологические основания межкультурной коммуникации

• Автор: Шабалин, Дмитрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 145 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Социальная онтология межкультурных связей

1.1. Феномен социальности в философской рефлексии

1.2. Языковое измерение социальности

1.3. Социально-философские параметры коммуникации

Глава 2. Социальная и лингвистическая коммуникация

2.1. Основы коммуникативно-смыслового процесса

2.2. Интерпретация как феномен человеческого мира

2.3. Перевод как культурный посредник

Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. В современном мире четко прослеживаются тенденции расширения и углубления международного сотрудничества в различных областях общественно-политической, социальной, экономической и культурной жизни. Научное сообщество более активно разрабатывает теорию и практику межкультурной коммуникации, поскольку становится совершенно очевидным тот факт, что для решения проблем мирного и эффективного сосуществования культур необходим продуктивный диалог представителей разных наук. То, что межкультурная коммуникация как междисциплинарное направление в науке объединяет исследователей в различных областях знания, несомненно, является, значительным достижением. С другой стороны, для сегодняшнего состояния межкультурной коммуникации характерны эклектичность, полярность концептуальных подходов, отсутствие общих методологических оснований исследования и терминологии. Духовная жизнь в современной России как результат длительного накопления социокультурного опыта вбирает в себя последствия сложных процессов межкультурной коммуникации. Глобальные социальные, политические и экономические преобразования в стране, безусловно, требуют глубокого научного анализа взаимодействия духовной и материальной сфер жизни, закономерностей интеграции традиций и новаций, а также поиска ценностных ориентиров развития российского общества, приемлемых и адекватных моделей его трансформации на фоне глобализационного «взрыва».
Во всем мире в настоящее время процессы коммуникации выступают в качестве ведущих факторов социальных изменений. Несомненно, происходящее в социальной сфере опосредуется, побуждается, стимулируется, задается и программируется языком. Способы языкового освоения действительности и формы транслирования смыслов в пространстве социальности являются мощными факторами эффективных перемен в социальных действиях и взаимодействиях на всех уровняй современной реальности. Поэтому исследование пространства социаль-
ности в контексте языкового сознания социума, констант и детерминант ее функционирования становится важным основанием для выявления потенциала традиционной культуры и выработки рекомендаций политико-правового характера. Социальные потрясения и общественные изменения в России в конце XX века, бесспорно отразившиеся на культурно-нравственных характеристиках общества, во многом определяют и сегодняшний процесс языкового развития, который является предметом внимания не только исследователей-лингвистов, но и логиков, социологов, психологов, политиков и философов, о чем свидетельствуют масштабы мероприятий, публикаций и обсуждений. Исследования проблем языкового пространства обусловлены серьезной озабоченностью общества состоянием русской языковой культуры и ее перспективами, а также тем, что социальнофилософское осмысление данной проблемы может получить и теоретический смысл, связанный с разработкой стратегий языковой политики страны, направленной на конструктивное решение вопроса о судьбе языка и нации.
Степень разработанности проблемы. Для теоретического анализа рассматриваемых в диссертационном исследовании проблем важное значение приобретают идеи К.Ажежа, Ф.Р.Анкерсмита, Р.Барта, В.Беньямина, М.М.Бахтина, П.Бурдье, Г.Г.Гадамера, Э.Гуссерля, Б.М.Гаспарова, Э.Дюркгейма, У.Куайна, Ю.Кристевой, Ю.М.Лотмана, Т.Лукмана, М.Фуко, Ф.Шлейермахера, А.Шюца, М.Хайдеггера, У.Эко, К.Ясперса. Они дают возможность раскрыть многоаспект-ность и противоречивость феномена межкультурной коммуникации, его структуру и механизмы функционирования. Проблемами взаимосвязи народов, культуры, социума, языка и коммуникации, национальных и интернациональных элементов в культуре, которая прослеживается при анализе социальных форм общения, занимается, начиная с Ж.-Ж.Руссо, культурная антропология, для которой теория коммуникации выступает в качестве базиса. Определенный вклад в понимание основ человеческой коммуникации в социуме внесли теории социального действия М.Вебера и Э.Дюркгейма, в основе которых находится идея понимания, рационального истолкования и разъяснения смысла и значения социальных действий, детерминирующих коммуникативное поведение человека. На осмысление

вания языковых концепций в качестве методологической основы изучения проблем социальности в том числе. Герменевтические, феноменологически и постмодернистские модели социальности наделяют социальное бытие такими характеристиками, как целостность и осмысленность. Возникший огромный интерес философов к проблемам языка в начале XX века предвосхитил разработку таких фундаментальных проблем социально-философского знания, как соотношение языка и культуры, языка и общества, языка и религии, взаимосвязи философии и языка, функционирование языка в социокультурном контексте, статус языка в социальной онтологии и прочих.
Социальность языка, традиционно понимаемая как диалектическое единство языка и общества, реализуется в его предназначении быть средством человеческого общения и инструментом познания мира. Коммуникативная концепция структурирования социальности обнаруживает свой методологический потенциал в контексте антропоцентрической парадигмы в философии, культурологии, психологии, лингвистике и социологии, которые сегодня интересует не «человек вообще», а «человек в языке». Актуальность проблемы языковых характеристик социальности обусловлена также и тем, что языковые параметры социальности закладывают фундамент в разработке онтологии социально-лингвистической коммуникации.
Изучение социальности сквозь призму проблем языка берет начало с работ структуралистов в языкознании и философии — Ф.деСоссюра, Ш.Балли,
Н.С.Трубецкого, Р.О.Якобсона, Л.Ельсмлева, которые обратили внимание на целостность языка как знаковой организованной системы многоуровневой структуры. Это дало возможность изучать самые различные аспекты культуры как формы социальности и универсальности языка в контексте семиотических проблем. Онтологическое понимание языка в системе социальности проявилось в философии диалога, представленной такими мыслителями, как ЬСЯсперс, М.Бубер, ММ.Бахтин, С.Л.Франк.
Идею «заданности» языка для человека развил М.М.Бахтин. Язык в философии диалога представляется способом проникновения в надындивидуальное