Рост правосознания как фактор демократизации общественной жизни современной России

• Автор: Бичахчян, Мкртич Карапетович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Невинномыск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы социально-

философского анализа феномена правосознания

1.1. Правосознание в контексте общественного развития

1.2. Социокультурные основания феномена правосознания

1.3. Значимость роста правосознания для становления и 75 развития демократического общества

ГЛАВА 2. Место и роль правосознания в социальных

практиках демократизации современного российского общества

2.1. Российское правосознание в контексте демократизации 97 общественной жизни

2.2. Деформации правосознания и недемократические тенденции

в современной России: взаимообусловленность и
взаимовлияние
2.3. Социальная детерминация роста правосознания: опыт 139 современной российской демократизации

Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что современные глобальные изменения, затронувшие всю мировую систему общественных отношений, актуализировали для социально-философского познания в ряду других проблем и проблему трансформации отношения рядовых граждан к! праву, к уже существующим и только складывающимся политико-правовым практикам. Значимость феномена правосознания в современном обществе велика, поскольку именно правосознание (конкретнее — его рост) является важнейшим фактором демократизации общественной жизни, и это наиболее ярко и рельефно проявляется сегодня в процессах легитимации и делегитимации власти, представлениях о формах ее работы и собственно о ее транспарентности (прозрачности) и политической чистоте и порядочности. Происходящий же явственный кризис развития правосознания в современном российском обществе весьма актуализирует комплексный социально-философский анализ обусловленности процессов функционирования современной политической структуры общества спецификой трансформирующегося правосознания отдельных граждан и социальных групп.
Актуальность темы исследования связана также с тем обстоятельством, что необходимость социально-философского исследования роли правосознания в общественной жизни детерминируется заметно обостряющейся в последнее время в российском социуме ситуацией сложной предсказуемости развития общественных процессов и нестабильности, инспирированной как всемирным социально-экономическим кризисом, разразившимся в 2008 году, но фактически продолжающимся и поныне, так и интенсивным проведением процессов либерально-демократических реформ общества в целом в последние два десятилетия, реформ, чередующихся с выстраиванием жесткой вертикали в рамках национальной государственнополитической системы.
Совокупность этих факторов и существование «проблемных точек роста» российской социально-политической системы (например, разрастание теневой экономики, продуцированной коррупцией, ощутимое для политических процессов наличие политизированного национальнорелигиозного экстремизма в регионах, который поддерживается структурами международного терроризма и организациями воинствующих религиозных фундаменталистов) создает весьма существенное напряжение в функционировании правосознания как фактора развития демократического процесса в современной России.
Довольно многочисленные работы и труды, посвященные исследованию природы и функционального развития правосознания как одного из оснований динамики общественной структуры, даже появившиеся в России в последние годы, не отвечают в полной мере требованиям комплексного и системного исследования, потому что они в подавляющем большинстве имеют юридическую, политологическую и социологическую направленности, что в значительной мере сужает научное поле исследования до разрозненных событий и явлений политико-правовой жизни общества. В философских же разработках присутствует апеллирование к категориям «духовности» и «метафизической обусловленности» правоотношений, что не позволяет в принципе провести релевантное социальным реалиям исследование феномена демократии и связанных с его проявлением общественных процессов.
В связи с этим возрастает актуальность социально-философского аспекта рассмотрения проблемы демократизации российского общества, связанного с рассмотрением правосознания как важнейшего фактора этого процесса, значение которого сегодня только возрастает.
Степень научной разработанности проблемы. В отечественной и зарубежной социально-философской литературе, посвященной вопросам развития общества в условиях нарастания значимости демократических

Представляет интерес обоснование И. А. Ильиным актов гражданского неповиновения в праве, которые появляются чаще всего в результате напряжения или даже конфликта естественного и положительного права. В этих условиях правосознание чаще всего сохраняет свое положительное наполнение, опираясь на некие фундаментальные принципы, дающие гражданину «естественное право на неповиновение праву», причем возникающая ситуация вовсе не находится в противоречии с практикой функционирования нормального правосознания. Это происходит в силу того, что гражданский акт неповиновения для индивидуального субъекта политико-правовых отношений психологически обусловлен «непосредственным чувством права и живым сознанием своей естественноправовой обязанности»1. В результате могут возникнуть новые правовые нормы, которые, делаясь основанием новой социально-политической реальности, способствуют смене одной конфигурации правопорядка другой.
Иначе говоря, акт гражданского неповиновения И. А. Ильин рассматривает как способ легитимной борьбы за возникновение нового права и правопорядка. В процессе смены одного правопорядка другим особое значение имеет категория «правовая совесть», содержащая в себе:
- четкое и последовательное знание содержания так называемого «нормального» правосознания;
- интуитивно-чувственное восприятие идеи права (то есть идею права в его естественно-правовом воплощении);
- интенциональное устремление гражданина как актора политикоправового процесса проявить свою добрую волю.
Таким образом, у И. А. Ильина в учении присутствует систематическая организация анализа и практического воспитания правосознания гражданина, в рамках которого «познаваемое создается для познания и в познании так,
1 См.: Мышипский А. Л. Иван Ильин о правовых аспектах политического устройства России // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2006. Т. 2. № 2. С. 172-181.