Особенности конституирования гендерной идентичности в современном обществе: социально-философский аспект

• Автор: Лопата, Валентина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Невинномысск
• Количество страниц: 163 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
1.1. Гендерная идентичность как предмет междисциплинарного исследования; основные подходы и эволюция представлений
1.2. Особенности социально-философской концептуализации проблемы конституирования гендерной идентичности

1.3. Социокультурный подход как методологическая основа

исследования феномена гендерной*идентичности

ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ НОРМЫ, МИФЫ И СТЕРЕОТИПЫ КАК ФАКТОРЫ КОНСТИТУИРОВАНИЯ ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
2.1. Современные социокультурные нормы и стереотипы гендерной идентичности: особенности и типология

2.2. Социальные мифы как фактор конституирования гендерной идентичности

2.3. Особенности формирования и трансформации гендерной идентичности в современном российском обществе: проблемы и
перспективы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном обществе вместе со структурными и содержательными изменениями социальной жизни изменяется также язык рефлексии, самоописания общества и те ценностные иерархии, которые являются его культурным каркасом. Трансформируясь, общество избавляется от одних гендерных практик и приобретает другие, наиболее востребованные в политической сфере для эффективного управления, легитимации власти и пр.
Имеющиеся практики, а в особенности стереотипы, которые во всех сферах общества пытаются деконструировать многочисленные группы людей, нуждаются в тщательном философском осмыслении, поскольку частные науки, например, политология или социология, хоть и способны дать адекватное описание складывающейся гендерной ситуации, запросов обществ на те или иные изменения, однако не могут вполне адекватно отобразить ценностную картину общества и синтезировать те или иные полученные знания в целостную картину изменений. Для этого необходим философский дискурс, позволяющий исследовать как гендерные репрезентации, и их проекции в языке (знаково-символической системе), так и в культурных практиках, и в ценностной системе всего общества или его доминирующих социальных групп.
Одной из ведущих характеристик современного общества стало расширение процесса индивидуации социальных субъектов. Автономность индивида как следствие этого процесса - это некая форма социальной самодостаточности, позволяющей человеку в высокой степени самостоятельно отвечать за конституирование собственной идентичности. В этих условиях начали формироваться и укрепляться новые институты гендерной социализации, подкрепляемые законами в политической сфере и формированием новых ценностей и норм в культурной сфере. Разумеется, данный процесс, как и любые серьезные социокультурные трансформации, не может развиваться однозначно. Он складывается из разнообразных, как
негативных, так и позитивных составляющих, имеет сложный нелинейный характер, содержит в себе опасности и социокультурные ловушки. Поэтому он востребует своего комплексного разностороннего осмысления. И именно социально-философский анализ процессов конституирования гендерной идентичности в современном обществе способен внести существенный вклад в формирование представления о протекающих процессах и их наиболее вероятных перспективах.
Степень разработанности проблемы.
Начало и становление тендерных исследований как проблемного поля относится в середине XX века. Источником и питательной средой этого становления послужили психологические и социобиологические концепции объяснения пола, а также структурный функционализм (Р. Бейле, М. Гейтенс, Э. Гросс, Т. Парсонс В. Пламвуд). Теории социального конструкционизма (П. Бергера и Т. Лукмана и др.) послужили отправной точкой для целого ряда социально-философских и социологических исследований гендера и теорий гендерной идентичности, а также для междисциплинарных исследований, касающихся проблемы конституирования гендерной идентичности и социокультурной детерминации феномена гендера в современном обществе.
Связь гендерных стереотипов и социокультурной динамики описывают в своих работах Э.Гидденс, И. Гоффман, Н. Смелзер, М. Киммел и др. Из отечественных исследователей можно привести имена Е. А. Здравомысловой, И. С. Кона, Г. Г. Силласте.
Идеи перформативности гендера развивают такие ученые как: Дж. Батлер, К. Бойли, Дж. Волак и др.
Эволюция проблемы идентичности занимает более длительный
исторический промежуток. В трудах Аристотеля уже присутствует проблема
«персонального», Р. Декарт, Г. Лейбниц, Дж. Локк, Д. Юм, Ф. Шеллинг,
С. Кьеркегор, И. Фихте, М. Хайдеггер, Э. Гуссерль, а также М. М. Бахтин,
Э. В. Ильенков и др. развивали философскую идею тождества и
противостояния доминанте тождества. Эта традиция впервые позволила

индивидуального опыта гендерного самопостроения закладывает возможность изменения социальной стриктуры1.
Второе отличие обсуждаемых подходов заключается в том, что гендерные отношения в них начинают интерпретироваться не просто как бинарные различия-дополнения, а как сознательно конструируемые отношения полового неравенства, производимые с целью подавления женщин по признаку пола.
Проблема не в существовании инструментальных и экспрессивных функций и важности их выполнения в семье и обществе, а в том, что их исполнение и усвоение предписанных правил предполагает априорное неравенство людей на основании принадлежности к полу, например, предпочтение мужчин в публичной деятельности как более значимой и престижной для общества, преимущества мужчин при приеме на работу из-за необходимости женщин заботиться о детях, повсеместное вытеснение женщин в приватную сферу как менее важную или даже репрессивную.
Третье отличие заключается в понимании гендерной идентичности. Если в теории гендерной социализации идентификация рассматривалась как биологически детерминированная и подчиняющаяся незыблемым законам, то в последующих теориях ее интерпретация существенно меняется. Гендерная идентификация рассматривается как динамический процесс, способствующий адаптации субъекта к изменяющимся экзогенным и эндогенным условиям. Именно на уровне своей идентификации субъект создает новые гендерные правила и гендерные отношения, изменяя тем самым социальную структуру, имея возможность влиять на нее.
Развивая идеи Э. Эриксона об идентичности как осознании временной протяженности собственной целостности2, исследователи изучают вопросы
1 Шишлова Е. Э. Гендер как инновационный научный и философский дискурс //Вестник МГИМО Университета. 2013. № 1. С. 148-152.
2 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / Э. Эриксон. М.: МПСИ. 2006. 352 с.