Богатство и бедность как социальные феномены в период глобализации

• Автор: Чалов, Илья Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1 Понятия богатства и бедности: генезис и

современные дискуссии

1.1 Развитие понятий богатства и бедности в рамках

хозяйственной этики

1.2 Классическое экономическое понимание

богатства и бедности

1.3 Возрождение социально-этического взгляда на богатство

и бедность в рамках современных институциональных

социально-философских концепций

2 Богатство и бедность в глобализирующемся мире
2.1 Глобализация и потенциал человеческого развития:
методологические проблемы анализа ..
2.2 Зонирование глобального сообщества:
богатство и бедность
2.3 Богатство и бедность в современной России
Заключение
Список литературы
Введение
Сегодня общество переживает глубокую трансформацию, затрагивающую самые различные сферы человеческой жизни. Масштабы трансформации, многовекторность и сложность протекающих процессов ставят чрезвычайно сложную задачу их теоретического осмысления. Глобализация оказывается ключевой особенностью, наиболее характерным проявлением этих процессов -своеобразным маркером, позволяющим «ухватить» социальную реальность в процессе трансформации. Богатство и бедность - это базовые социальные феномены, характеризующие общество в его дифференциации по имущественному признаку. Однако это только первое приближение, годное лишь в качестве начального пункта исследования. Особенность всякого социального феномена заключается в комплексе релевантных экономических, политических, культурных и других отношений. Именно эти отношения и подвергаются трансформации в современном обществе.
Актуальность темы исследования обуславливается острейшей необходимостью понимания влияния глобализации на феномены богатства и бедности. Коренные изменения, привнесенные в социально-экономические процессы многомерной глобализацией, накладывают свой отпечаток на конфигурацию взаимоотношений богатства и бедности в современном мире, требуя пристального теоретического осмысления.
В условиях глобализации принципиальную трансформацию переживают не только задачи социальной политики в сфере борьбы с бедностью, её механизмы и движущие силы. Меняется само представление о бедности. Необходимо выработать такой взгляд на феномены общественной дифференциации, которые позволили бы перейти от локального или национального уровня к уровню глобальному. Причем речь идет не только, и не столько о решении

практических задач мирового сообщества. Без правильного понимания феноменов богатства и бедности невозможна корректная проблематизация процессов социально-экономического развития, и уж тем более невозможно системное решение вопросов, с которыми сопряжены эти трансформационные изменения.
Сегодня ключевые проблемы и противоречия глобализации сосредоточены вокруг вопроса о глубокой дифференциации, имеющей место в мире. Причём, международное сотрудничество зачастую не только не ведёт к сокращению этого неравенства, но и, более того, своим прямым следствием имеет поляризацию и ещё большее расширение пропасти между различными регионами мира. По большому счету, именно непонимание феномена бедности привело к неудачам международного сообщества в борьбе с пауперизацией стран третьего мира. Разного рода трансферты оказались неэффективными в борьбе с бедностью как социокультурным явлением. Неудача эта поставила вопрос о пересмотре взгляда на богатство и бедность и об отказе от примитивного имущественного подхода как в измерении проявлении данных феноменов, так и в понимании их природы.
После распада Советского Союза параллельно произошли обвал экономики и резкое расслоение населения по уровню доходов. Быстрый переход от командно-номенклатурной к капиталистической системе распределения обнаружил полное отсутствие в стране каких бы то ни было институтов смягчения и сдерживания социального неравенства. Таким образом в России сложилась ситуация острой социально-экономической поляризации. В то же время наша страна всё более активно включается в процессы мировой интеграции, причем речь идёт не только о вступлении страны в разнообразные международные организации и союзы. В виду следует иметь также всё расширяющееся информационное взаимодействие и персональную мобильность граждан. Из вышесказанного вытекает принципиальное значение

бедности в свете практической философии Аристотеля. В двух сочинениях - Никомаховой и Евдемовой этиках - изложена оригинальная этическая теория, определившая развитие этики на много столетий вперёд. По выражению В. Виндельбанда «строгая законченность, отличающая платоновскую систему добродетели, не достигнута Аристотелем; но за то он вознаграждает нас тем, что глубоко и с полным пониманием дела вникает в самые разнообразные жизненные отношения»1. По Аристотелю, целью всех человеческих поступков является благо. Благо может быть осуществлено посредством деятельности, в то же время являясь средством достижения высшей цели — блаженства. Свойством, позволяющим человеку наилучшим образом совершать деятельность - это добродетель. Таким образом, Аристотель определяет нарративный характер человеческой жизни. Он не ставит себе целью определить исчерпывающий перечень добродетелей. Характерно для греческой философии определяя меру в качестве основного критерия, Аристотель пишет: «добродетель есть обладание серединой, а с точки зрения высшего блага и совершенства— обладание вершиной»2. Далее автор определяет некоторые добродетели и соответствующие им пороки, сопряженные с недостатком и излишеством. В том контексте, в котором мы говорили о богатстве и бедности до сих пор, их следует соотнести с добродетелью щедрости и пороками мотовства и скупости. Действительно, пока что мы рассматривали воззрения философов, определяющие богатство и бедность как индивидуальные свойства человека, не раскрывая социальную природу этих феноменов и ее отражение в этических концепциях античности. Наконец, Аристотель рассматривает добродетель справедливости, заключающуюся в том, чтобы присудить
1 Виндельбанд В. История древней философии. 2-е издание. - С.-Петербург, 1898. С.
2 Аристотель. Сочинения в 4 томах. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С.