Аксиология спорта высших достижений в современном обществе

• Автор: Литинская, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Этика спорта высших достижений в социально-философском дискурсе

1.1. Категориальный дискурс в социально-философском контексте

спорта

1.2. Спорт высших достижений как социокультурная ценность

1.3. Аксиологическая дихотомия спорта высших достижений

Глава 2. Параметры и концептуальная основа модели

морального измерения в спорте высших достижений

2.1. Параметры гуманистической модели спорта в социально-философском ракурсе
2.2. Концептуальная основа гуманистической модели спорта
высших достижений
Заключение и выводы
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования
Актуальность исследования этической проблематики спорта высших достижений обусловлена рядом обстоятельств.
Во-первых, в современных обществах спорт занимает все более заметное место. В сферу спорта вовлекаются огромные массы людей во всем мире. Рост значимости спорта отчетливо проявляется в социальной жизни -политике, экономике, международных отношениях и пр. Важную роль в этом процессе играет спорт высших достижений, социально-философское исследование которого особенно информативно с позиций понимания развития человека как субъекта общественного прогресса. Такая направленность анализа оправдана с точки зрения аргументированных ответов на такие вопросы, как: движется ли человечество к
сбалансированному развитию личности или к ее все более узкой специализации? эволюционирует ли цивилизация к укреплению здоровья человека или к его разрушению? и т. п.
Во-вторых, в практиках спорта высших достижений обострились нравственные аспекты, связанные с допинговыми и коррупционными скандалами, массовыми конфликтами вокруг спортивных состязаний, противостоянием клубных фанатов и пр.
В-третьих, совершавшиеся в течение всей многовековой истории спорта попытки ввести в спорт высших достижений нравственные нормы не привели к сколь-нибудь значимым результатам. Наиболее серьезная из этих, относительно недавних попыток - «Кодекс спортивной этики», опубликованный Европейским Союзом в 1992 году. Заметным шагом к формированию мер, предотвращающих дискредитацию спорта, стало вступление в силу во время Олимпиады 2012 года нового этического кодекса главного футбольного органа Европы (УЕФА) - нравственного норматива,

работа над которым велась много лет. Вместе с тем, нельзя не обратить внимания на то, что рекомендации, которые содержит Кодекс, имеют общий характер, и структурировать моральные достижения и моральные нарушения в спорте, опираясь на этот документ, весьма затруднительно.
Соответственно, в-четвертых, для адекватного прогноза вектора социальной эволюции человека и общества возникла потребность выявления характера изменений морали в экстремальных ситуациях, что как раз и имеет место в спорте высших достижений. Это актуализировало необходимость введения в практику спорта высших достижений нормативного морального измерения, т.н. кодексов спортивной этики, которые содержали бы не только умозрительные параметры моральной оценки, но и количественные показатели нравственных коллизий.
Предлагаемый в данной диссертации подход является рассмотрением возможности моральной оценки спорта высших достижений в совокупности ее качественных характеристик и количественных показателей. Практический смысл диссертационного исследования - в разработке социально-философской модели гуманистического варианта развития спорта высших достижений.
Степень научной разработанности проблемы
Первым, и наиболее фундаментальным из философских воззрений, заложивших основы исследования проблематики нравственного поведения человека в экстремальной ситуации, стала аристотелевская «Никомахова этика»1. Аристотель позиционировал правомерную для всего периода развития цивилизации, от античности до настоящего времени, идею
'Аристотель. Никомахова этика / Соч. в 4-х т. М.: Мысль, 1984. Т.4.
С.53 -295.

ценность спорта как состязания с равными стартовыми возможностями. Возникла необычная для достижительной сферы деятельности, какой является спорт, ситуация, при которой спортивные деятели жертвуют социокультурными инновациями (в данном случае технологическими инновациями) ради сохранения традиционных базовых для спорта ценностей «борьбы на равных». Например, Международная федерация прыжков с трамплина запретила немецким спортсменам использовать новейшее изобретение - спортивные костюмы и шлемы с улучшенными аэродинамическими качествами41. Аналогичная ситуация и в мировом плавании, где наложен запрет на использование комбинезонов, аэродинамически ускоряющих движение в воде. И др.
Вместе с тем, завоевание лидерства усложняется за счет целенаправленно вводимых новых установок, утяжеляющих достижение спортивных целей (утяжеляющих, в том числе, в прямом смысле). Так, в метании копья: после знаменитого достижения У. Хона (Германия), добросившего копье почти до трибун со зрителями, спортивная комиссия утяжелила копье.
При этом, усилилось внимание к честности и справедливости в условиях состязания. «Вклад» в состязания, привносимый с позиции честной игры, по утверждению X. Ленка, стал для общества добродетелью в регламентированных правилами конфликтах43.
41 Артюхова Т. Олимпиада - 2002. Отказ дня / Московский комсомолец №22918 от 11.02.02.
42 Новопрудский С. Цит. раб.
43 Ленк X. Этика спорта как культура честной игры. Честные соревнования и структурная дилемма // Неприкосновенный запас. 2004. №3 (35). С.88-94.