Абсурдизм как общественное явление современности : социально-философский анализ

• Автор: Лобанова, Екатерина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I. СУЩНОСТЬ АБСУРДИЗМА КАК СОЦИАЛЬНОГО

ЯВЛЕНИЯ

РАЗДЕЛ II. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ АБСУРДИЗМА В СОЦИУМЕ

РАЗДЕЛ III. ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ АБСУРДИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Проблема абсурда не новая в истории человечества: еще древние греки в поисках гармонии и стремлении к прекрасному остро ощущали присутствие феномена дисгармонии, рассогласованности. Но именно в XX веке проблема абсурда начинает занимать особое место в общественном сознании. В это время на базе социальных потрясений первой и второй мировых войн возникает экзистенциальная философия абсурда. Угроза мировой атомной войны воспринимается как абсурд в развитии человечества, поскольку несет в себе угрозу самоуничтожения, что не свойственно ничему живому на Земле.
Анализ противоречивой социальной действительности приводит философов экзистенциализма к идее абсурдности существования как такового. «Философия абсурда» стремительно подхватывается молодым поколением, а противоречивость начинает обнаруживаться во всех сферах общественной жизни. Возникают экзистенциальные кружки и разнообразные молодежные движения, такие как Angry Young Men1. Зарождается и процветает такое самобытное и противоречивое явление, как Театр абсурда2. Целая волна писателей, художников, режиссеров, драматургов, таких как С. Беккет, Э. Ионеско, И. Бергман, А. Тарковский и многие другие, культивирует идею абсурда средствами искусства.
Интерес к философии абсурда, достигший своего пика в 60-70-е гг. и вылившийся в такой феномен, как «бунтующая молодежь»3 («Я бунтую,
1 Angry Young Men («Рассерженные молодые люди») - группа писателей, режиссеров, возникшая в Великобритании в 1950-е годы; главной темой их творчества являлся протест против социальной действительности. (См.: Ивашева В. В. Английская литература XX века. - М., 1967.)
2 Театр абсурда - абсурдистское направление в западноевропейской драматургии, возникшее в середине XX века. (См.: Эсслин М. Театр абсурда. Пер. с англ. Г. Коваленко. - М.: Издательство Балтийские сезоны, 2010.)
3 См.: Рябов П.В. Человек бунтующий - философия бунта у Михаила Бакунина и Альбера Камю // Возрождение России: проблема ценностей в диалоге культур. Материалы 2-й Всероссийской научной конференции. 4.1. - Нижний Новгород, 1994. С.74-76.
следовательно мы существуем»4), не иссяк и к настоящему времени. До сих пор можно обнаружить отдельные группы, в том числе и в России, сформированные на основе идеи абсурдности жизни.
Актуализация идеи абсурда в современном обществе требует исследования феномена на социально-философском уровне, поиска основания возникновения реальных противоречий в социальной действительности и анализа рефлексии этих противоречий в индивидуальном и общественном сознании.
Актуальность настоящего исследования определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, значительностью проявления абсурдизма во всех сферах общественной жизни и потребностью социально-философского анализа на сущностном уровне этого феномена современности.
Во-вторых, необходимостью пересмотра складывающейся негативной оценки этого явления в смежных дисциплинах. Безусловно, с абсурдизмом связаны многие отрицательные явления, в том числе «бегство» от реальности людей, особенно представителей молодежи и дезориентированных социальных групп, тем не менее, в нем можно выделить и положительные функции, попытка рассмотрения которых будет представлена в настоящем диссертационном исследовании.
В-третьих, важностью учета общественно-гуманитарной практики форм проявления и особенностей феномена абсурдизма для понимания современного социального бытия.
В-четвертых, необходимостью прогноза дальнейшего развития абсурдизма и поиска возможных способов преодоления абсурдизма в социальной действительности.
Таким образом, проблема изучения современного абсурдизма, его генезиса, сущности, структуры, роли в процессах, происходящих в
4 Камю А. Бунтующий человек. // Камю А. Изнанка и лицо: Сочинения. — М.; Харьков, 1998. С. 523.

исчезает и абсурд, как и все остальное. Но абсурда нет и вне мира»63. Таким образом, абсурд находится не вне субъекта и вне окружающей его действительности, а в столкновении желаемого и действительного: «...абсурд - есть столкновение, конфликт между духовными устремлениями субъекта и материальными формами воплощения его намерений»64.
Чувство абсурда возникает, когда человек осознает иллюзорность объяснения этого мира и начинает ощущать себя в нем посторонним. Камю рассматривает в качестве основных источников абсурда такие явления человеческой жизни, как скука, повседневность забот, обыденность и однообразие существования. Абсурд - выражение кризиса традиционных представлений о мире и человеке, кризиса культуры и общества. Эта ситуация, которую можно характеризовать как крайнюю степень отчуждения, когда весь мир кажется абсолютно враждебным человеку. Осознание отчуждения человека от мира и самоотчуждения индивида порождает «абсурдное сознание». Человек абсурда, столкнувшись с непониманием бытия, начинает интегрироваться в общественные отношения с помощью интуиции, его поведение, как правило, отражает нигилистическое отношение к миру, а бунт становится формой противостояния нежизнеспособным элементам общества. Причины возникновения абсурдных взглядов кроются в парадоксальном сознании социального человека. Камю выделяет два типа людей: абсурдный, способный ясно мыслить и бунтовать, и социальный, поглощенный мнимой важностью совершаемых им общественных действий и не способного на выбор.
В постмодернистской трактовке абсурда основным объектом рассмотрения является язык. В эпоху постмодернизма в трудах Ж. Делеза, Л. Витгенштейна, Ж. Деррида и др. разрабатывается подробно лингвистическая концепция абсурда. В отличие от экзистенциалистов,
63 Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - Политиздат, 1990. С. 39.
64 Никитин В.Н Онтология телесности: смыслы, парадоксы, абсурд / В.Н. Никитин. - М.: Когито-Центр, 2006. С. 8.