Менталитет : сущность, закономерности формирования, развития и функционирования в обществе

• Автор: Губанов, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 372 с.

Содержание

Введение
Глава 1. Сущность, содержание, способы изучения,
типы менталитета
1.1. Путь к категории менталитета в истории социального познания
1.2. Интегративный характер категории менталитета
1.3. Место категории менталитета в системе категорий
социальной философии
1.4. Состав, способы изучения, типы менталитета
1.5. Менталитет и творчество 128 Глава 2. Закономерности формирования и развития
менталитета
2.1. Закон тройной детерминации менталитета
2.2. Технологии целенаправленного изменения менталитета (обучение и воспитание, применение санкций,
манипуляция)
2.3. Причины исторического развития менталитета
Глава 3. Закономерности функционирования менталитета в обществе
3.1. Функционирование менталитета в составе основного противоречия общества
3.2. Закон ведущей роли изменений менталитета в системе движущих сил развития общества
3.3. Менталитет и вызовы истории (роль менталитета в
разрешении антропогенных кризисов)
3.4. Роль менталитета в формировании ответов на вызовы Аполлона
3.5. Особенности кризисного менталитета

Глава 4. Взаимодействие различных менталитетов в обществе
4.1. Закон меры ментального различия и сходства социальных групп как условие общественной солидарности и прогресса
4.2. Необходимость в обществе меры ментального различия и сходства интеллектуальной элиты, политической элиты и народных масс
4.3. Формирование глобалистского менталитета как условие предотвращения межцивилизационных конфликтов
4.4. Особенности отечественного менталитета и перспективы модернизации России
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования. Развитие философии, как и любой сферы культуры, осуществляется благодаря интеллектуальным новациям. Они же, в первую очередь, свершаются благодаря постановке новых проблем и введению новых категорий - концептов1, открывающих неисследованные проблемные поля и новые направления философской мысли. В два последних десятилетия отечественными философами, культурологами, социологами, политологами, историками при описании и объяснении различных аспектов функционирования общества довольно широко стала использоваться категория менталитета, или ментальности. Об её популярности свидетельствует тот факт, что она уже включается в учебную литературу. Так, в готовящемся к изданию учебнике философии для средней школы отмечается, что в наше время при исследовании общества «широкое употребление приобретает понятие ментальности, объединяющее мысли, чувства, эмоции, ценности и традиции»2.
Использование категории менталитета, на наш взгляд, открывает новые значительные перспективы в социальном познании, поскольку эта категория обладает дополнительными эвристическими возможностями по сравнению с традиционно применяемыми понятиями. Дело в том, что поведение и деятельность социальных групп и индивидов определяется не только политическими и экономическими, но и духовными факторами. Категории классической и неклассической философии - идеальное, духовный мир, общественная психология, массовое сознание, обыденное и теоретическое сознание, общественное сознание, мировоззрение, мировосприятие, миропонимание, субъ-
1 Чтобы избежать синонимизации терминов «категория», «понятие», «концепт», под концептом мы будем понимать понятие, которое в рамках данной концепции выполняет системообразующую функцию. В нашей работе концептом служит понятие «менталитет».
2 Марков Б.В. Теория цивилизационного подхода // Философские науки. 2013. №2. С. 138.

ный язык и стало использоваться34. Но в научных исследованиях категория менталитета ещё не применяется, а социально-психологические особенности социальных групп и отдельных людей характеризуются другими понятиями.
В 18-м веке Ш. Монтескье вводит в социальную философию концепт «дух народа». Вопрос об обусловленности этого духа он решает с позиций географического детерминизма: благодаря климату и почвам складываются традиции и обычаи, влияющие на духовные свойства народов35. И.Г. Гердер, использовавший понятия «народный характер», «душа народа», «дух народа» как равнозначные, писал о зависимости духа народа не только от климата и ландшафта, но и от воспитания, образа жизни, этнической истории и политического строя. По его мнению, дух народа является движущей силой исторического развития нации, он одухотворяет культуру и обнаруживается в обычаях, традициях, языке. Особенно важно для постижения духа народа изучать фольклор, в котором он выражается наиболее полным образом36.
Определённые аспекты духовных особенностей народов были раскрыты представителями исторического романтизма в начале 19-го в.: Э. Бёрком, Ф. Шатобрианом, Ф. Шлегелем и др. Они показывали, что каждый народ обладает присущим ему особым национальным духом, который относительно постоянен в ходе его истории. Историкам, по их мнению, следует искать в национальной истории все проявления этого народного духа в особенностях языка, фольклоре, праве, обычаях, политических институтах37. Аналогичные идеи в первой четверти 19-го в. высказывали представители исторической школы права Ф. Савиньи и К. Эйхгорн. Они полагали, что каждому народу с
34 Бёрк П. Сила и слабости истории ментальностей // История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: Институт всеоб. истории РАН, Рос. гос. гум. ун-т, 1996. С. 56-60.
33 См.: Монтескье Ш. О духе законов. М.: Мысль, 1999. 672 с.
36 См.: Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. 705 с.
37 Гринин Л.Е. Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века // Философия и общество. 2010. № 4. С. 172-173.