Пространственно-временные концепты и онтологические основания научных картин мира XX в.

• Автор: Мазарский, Михаил Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с.

Оглавление:
Введение.
§1.Субъективность и научные картины мира. Пространство-время и типы монизма. Субъективность

и онтологические дистанции. Общие замечания

§2.Пространство-время и категория «единое». Античность. Средние века. Новое время. Новейшее время. ...11 §З.Картины мира. Квазисубъективная картина мира. Транссубъективная картина мира.

Интерсубъективная картина мира

Глава 1. Квазисубъективные картины мира:

§1.Эйнштейн: Мир как континуум. Пространство как время. Проблема синхронизации. Эфир, пространство, время. Эйнштейн, Декарт, Ньютон. Абсолютное и относительное. Эйнштейн, Лоренц,
Пуанкаре
§2.Хайдеггер: Материальность как априори. Пространство и отдаление. Время и забота.

Другие, индивидуальность, смерть. Хайдеггер и Эйнштейн. Хайдеггер и Сартр

§З.Пригожин: Овременённое пространство. Динамика, термодинамика, энтропия. Случайность как самоорганизация. Время внутренне и внешнее. Вероятность как закон природы. Бытие и становление. Пригожин и Бергсон
Глава 2. Транссубъективные картины мира:
§1.Мах: Априорность как субстанция. Психическое и физическое. Ощущения, понятия, факты.
Пространство физиологическое и метрическое. Пространство и время. Мах и анализ Пенроуза
§2.Бергсон: Сознание и материя. Инстинкт и интеллект. Пространство и время. Вселенная как целое. Бытие
и небытие. Свобода и необходимость
§З.Шредингер: Мир как форма. Субъект и объект. Пространство и время. Форма и материя. Сознание и ощущение. Картина мира
Глава 3. Интерсубъективные картины мира:
§1.Пуанкаре: Существование как отношение. Пространство и время как мыслимое. Пространство
и движение. Время. Нетождественность субъекта. Абсолютность «Я» и относительность движения
§2.Гейзенберг: Форма и энергия. Пространство и геометрия. Движение и конечность: Аристотель,
Декарт, Бор. Время как возможность. Субъект, объект, вероятность. Индетерминизм и «иное».
Религия и абстракция
§З.Левинас: Ассиметричная диалектика. Интерсубъективность и «Другой». Свет, смысл, бесконечность. «Здесь», пространство и время. Мир как целое. Время и этика. Речь, «Другой» и «Самотождественный». Платон, Декарт, Левинас
Заключение
Литература

Введение.
§1. Субъективность и научные картины мира.
В качестве общей стороны практически всех работ по пространственно-временной проблематике можно отметить то, что пространство и время анализируются на модельном или «феноменологическом» уровне, являющемся определённым «онтологическим регионом», но применяются для описания любых «онтологических регионов», например «субъективности», «интерфеноменальных событий», «небытия» и т.п., что не только не необходимо, но и противоречиво. Изначально вызвавшее определённый прогресс в физическом знании модельное представление, будучи абсолютизированным, лишило своего онтологического статуса не-пространственно-временные «онтологические регионы», что способствовало не решению, а закамуфлировыванию многих противоречий и на определённом этапе развития науки оказалось уже регрессивным фактором.
Поскольку классическая «картина мира» ориентировалась на обыденные наблюдения за окружающим пространственно-временным «миром», внешним по отношению к субъекту, то вопрос об онтологическом статусе и самого субъекта, и пространства-времени в такой «картине» не поднимался. Но в первой трети 20в в «научную картину мира» были включены уже ненаблюдаемые непосредственно элементы. Вместе с возникновением, в это же время, «экзистенциального поворота» в общефилософском стиле мышления, это вызвало пересмотр и роли наблюдающего субъекта. Соответственно пространство и время, наряду с анализом их собственных свойств, стали исследоваться на предмет субъектно-объектной или онтологической локализации. Эта локализация подразумевает соответствие пространства и времени какому-либо из онтологических уровней - «реальному», «перцептуальному» или «концептуальному»1. Собственные свойства пространства и времени являются «качественньми» или «количественньми» параметрами2, то есть метрикой и топологией пространства-времени на тех или иных онтологических уровнях. Традиционный анализ пространства и времени обычно осуществляется оппозиционными парами концепций.
'«Различая перцептуальное пространство и реальное пространство, следует также различать перцептуальное время и реальное время. ... Средствами более глубокого познания и описания реального пространства давно уже служат «концептуальные пространства» геометрии и физики. ... По аналогии с пространством можно ввести понятие концептуального времени, т. е. абстрактной математической модели, отражающей свойства реального времени или претендующей на это». Мостепаненко А.М., Мостепаненко М.В. Четырёхмерность пространства и времени. Л., 1966. С. 18,19,
2«При измерении времени с помощью часов мы используем его количественные, или метрические, свойства. ... Нашей главной задачей будет исследование качественных, или топологических, свойств времени. По сравнению с метрическими свойствами это более фундаментальные свойства в том смысле, что они не зависят от способов измерения времени и при изменении этих способов остаются неизменными». Рейхенбах Г. Направление времени. М., 1962. С.

Примером «онтологических концепций» являются следующие оппозиции: «Физическое3 - Терминологическое»; «Чувственное4 - Умопостигаемое»; «Локальное5 - Глобальное»; «Измеряемое6 - Изменчивое»; «Модальное7 - Универсальное».
Примером «качественно-количественных концепций» являются следующие оппозиции: «Реляционное8 - Субстанциальное»; «Статичное9 - Динамичное»; «Микроскопичное10 -Микроскопичное»; «Дискретное11 - Непрерывное»; «Атомарное12 - Континуальное».
Соответственно, в традиционных исследованиях, с учётом того, что на трёх онтологических уровнях пространство и время, как минимум, могли обладать дискретной и
3«Надо различать два вида проблем, относящихся к пространству и времени: 1) терминологические, т.е. связанные с установлением значения терминов «пространство», «время», «дальше», «ближе», «раньше» и т.п.; 2) измеренческие (или физические), т.е. связанные с установлением пространственно-временных характеристик предметов». Зиновьев A.A. Логическая физика. М., 1972. С.
4«... неизбежно существуют два (если не больше) типа пространства и времени, которые ... функционируют на
двух различных взаимосвязанных уровнях системы: умопостигаемом и чувственном, теоретическом и эмпирическом». Ахундов М. Д. Пространство и время в физическом познании. М., 1982. С. 12 ’«Сторонники глобально-космологического подхода полагают, что истоки физической необратимости всех локальных процессов, равно как и асимметрии времени вообще, можно проследить вплоть до краевых условий, положивших начало наблюдаемому ныне расширению Вселенной ... Приверженцы же локально-физического подхода считают, что ... необратимость может быть понята на языке обычных физических законов (в особенности второго начала термодинамики и его статистических интерпретаций)». Турсунов А. Философия и современная космология. М., 1977. С.
6«Время естественно-научного описания и время человеческого определения ... не есть одно и то же время, не есть одна и та же величина. Если величина первого есть, прежде всего, величина измерения, то величина второго в самой своей основе величина изменения». Трубников H.H. Время человеческого бытия. М., 1987. С.
7«Всё, что находится в пространстве, определённым образом ограничено в том смысле, что имеет данную
форму, а не другую, или находится именно в том месте, а не в другом. То же самое и в отношении ко времени: вещь обладает способностью длиться в течение некоторого промежутка времени, отличного от другого. Я назову это «модальностью» пространства-времени. ... Отвергая понятие простого местоположения, мы вновь должны допустить, что в любой области пространства-времени существует как бы наложение бесчисленного множества физических вещей. Таким образом, физический факт в каждой области пространства-времени есть совокупность всего того, что означают для данной области сущности всего универсума». Уайтхед А. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 121,
«Субстанциальная концепция рассматривает время как особого рода субстанцию, наряду с пространством, веществом и пр. Реляционная концепция считает время отношением (или системой отношений) между физическими событиями». Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в физике и философии. М., 1977. С. 5 ’«Согласно статической концепции, события прошлого, настоящего и будущего существуют реально и в известном смысле одновременно, а становление и исчезновение материальных объектов - это иллюзия, возникающая в момент того или иного изменения. Согласно динамической концепции, реально существуют только события настоящего времени; события прошлого уже реально не существуют, а события будущего ещё реально не существуют». Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в физике и философии. М., 1977. С.
10«Можно провести также различие между макроаспектом и микроаспектом времени. Первый имеет отношение ко всякому времени в целом, касается его течения из неопределённо далёкого прошлого через настоящее по направлению к неопределённо далёкому будущему. Последний имеет отношение к внутренней структуре ограниченных временных интервалов». Вригт фон Г.Х. Логико-философские исследования. М., 1986. С.
п«... если один атом пространства или любое целое их множество составляют единицу измерения, которая содержится внутри каждого интервала дискретного пространства, то внутри интервалов непрерывного пространства физических точек не содержится никакой единицы измерения. Таким образом, непрерывность физического пространства предполагает неограниченный конвенциальный выбор единиц длины. Напротив, в атомарном пространстве подобный неограниченный выбор недопустим ...». Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М., 1969. С.
12«Конечно, принятие представлений о пространственной и временной атомарности в физике не запрещает нам применять в наших вычислениях математические понятия пространства и времени, требующие использования при расчётах числового континуума, однако в таком случае бесконечная делимость, связанная с этими понятиями, будет чисто математической, и ей не будет соответствовать ничего физического». Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 2003. С. 197,

точке вселенной соответствует своё мгновение. Следовательно, объективная последовательность событий во времени не обязательно совпадает с субъективной последовательностью их восприятий. Так, например, могут не совпадать94 визуальное и акустическое восприятие одного и того же события. Или, наоборот, в случае двух одновременных визуальных восприятий, одно из них может принадлежать событию более близкому, но произошедшему позже, чем другое. Соответственно, субъективные восприятие одного и того же положения стрелки своих часов разными наблюдателями не говорят об одновременности этих восприятий. Одновременными будут только восприятия различными наблюдателями одних и тех же часов при равенстве расстояний от всех наблюдателей до этих часов. И наоборот, события любой сферы, центром которой будет наблюдатель — будут одновременными. Таким образом, только пространственная локализация, а именно указание расстояния от наблюдателя до часов делает воспринимаемое положение стрелки действительно объективным, то есть независимым от того каким образом часы могут быть связанны с наблюдателями.
Воспринимая какое-либо событие одновременно с каким-либо показанием часов, мы можем поставить в соответствие каждому событию какое-либо число, показываемое часами, то есть пронумеровать свои восприятия. Часы, таким образом, оставаясь частью объективной реальности, упорядочивают субъективные переживания индивидов и позволяют осуществить синхронизацию собственных переживаний с переживаниями другого наблюдателя95. Поскольку сами понятия «раньше» и «позже» выходят за рамки возможного анализа, то субъективная нумерация воспринятых событий теряет смысл, они могут быть упорядочены только с помощью внешнего эталона, например часов. Именно этому пространственно-локализованному, а значит, материальному явлению Эйнштейн передаёт способность устанавливать порядок96 внутренних переживаний человека. Таким образом, полностью
94«На первый взгляд представляется естественным предположить, что существует порядок следования событий во времени, который согласуется с временным порядком переживаний (ощущений). Вообще это делалось бессознательно до тех пор, пока не стали возникать сомнения. (Например, порядок ощущений во времени, полученных акустическими средствами, может отличаться от временного порядка ощущений полученных визуально, так что временная последовательность событий не может быть отождествлена с временной последовательностью ощущений). Чтобы прийти к идее объективного мира, необходимы ещё дополнительные конструктивные понятия: событие локализовано не только во времени, но и в пространстве». Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т.2. М., 1965. С. 747,
95«Мы привыкли считать реальными такие чувственные восприятия, которые совпадают у различных индивидуумов и которые являются поэтому, до известной степени внеличными. ... Часы - тоже тело или система в указанном смысле, но они обладают тем дополнительным свойством, что последовательность отсчитываемых ими событий состоит из элементов, которые можно рассматривать как равные». Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т.2. М., 1965. С.
’’«Ощущения человека предстают перед нами как некоторая последовательность событий; в этой последовательности отдельные события, возникающие в нашей памяти, представляются нам упорядоченными критериями «раньше» и «позже», которые не удаётся подвергнуть дальнейшему анализу. Само по себе оно не поддаётся измерению. Я могу, конечно, сопоставить события с числами таким образом, что бы более позднему событию соответствовало большее число, но характер такого сопоставления остаётся совершенно