Своеобразие интерпретации категории "традиция" в эстетической теории и практике постмодернизма : на материале творчества Э. Денисова

• Автор: Данилова, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Категория «традиции» в теории постмодернизма

1. Традиции в искусстве - историко-теоретические основания исследования

1.1. Традиция как философское понятие и эстетическая категория

1.2. Историко-культурная ретроспектива представлений о традиции и новаторстве в искусстве

2. Традиция в системе координат художественной культуры и эстетики постмодернизма

2.1. Постмодернизм как эстетическая теория второй половины XX века

2.2. Концепции традиции в постмодернистской эстетике

Глава II. Специфика интерпретации традиций в современной

отечественной музыке (на материале творчества Э.Денисова)

1. Особенности отечественного постмодернизма
2. Проблема взаимодействия традиций в отечественной музыке последней трети XX века в контексте постмодернистской эстетики
3. Традиции в музыке Денисова в контексте постмодернистского искусства
3.1. Проблемы эстетики творчества Денисова в музыковедческих работах
3.2. Принцип игры
3.3. Принцип новой простоты
3.4. Принцип «новой сакральности»
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Поиск «новых измерений», стремление к тотальной новизне, ломка традиций и отказ от принципов классического искусства определили облик художественного творчества и вектор развития философско-эстетической мысли в XX веке. Глобальный характер изменений, произошедших не только в области художественного и эстетического сознания, но и в целом в культурноцивилизационной сфере, был вызван многими факторами. Главными среди них явились: «1)взрывоподобное развитие научно-технического прогресса (НТП) и 2)отказ на его основе от веры большей части человечества (...) в бытие Великого Другого (Бога, Духа, высшей духовной сферы вне человеческого сознания)»
Перед эстетической наукой современная культурно-художественная ситуация ставит много вопросов. Среди них - трансформация классических эстетических категорий и формирование нового категориального аппарата неклассической эстетической науки. Явления современного искусства зачастую не поддаются адекватному описанию, анализу в терминах классической эстетики. Эстетические категории, занимавшие центральное положение в эстетике, отодвигаются современной теорией и практикой на второй план, а ключевые позиции отдаются категориям, находившимся ранее на периферии эстетического сознания либо новым категориям. Так произошло с категориями «прекрасного», «возвышенного», которые во многом были потеснены категорией «безобразного». Возникают новые категории - «симулякр», «телесность» и другие. Однако многие базовые категории и понятия эстетики сохраняют за собой ведущее значение, хотя и меняют трактовку.
К числу наиболее универсальных понятий, охватывающих как все сферы человеческой жизни и культуры, так и разные сферы научной рефлексии
1 Бычков, В.В. Триалог: Разговор Первый об эстетике, современном искусстве и кризисе культуры [Текст] / В.В. Бычков, Н. Б. Маньковская, В.В.Иванов; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: ИФРАН, 2007. - С.9.

- философию, социологию, антропологию, культурологию, эстетику, искусствознание, относится «традиция». Как форму и механизм сохранения и развития социокультурного опыта традицию можно рассматривать во многих аспектах - коммуникативном, трансляционном, аксиологическом, гносеологическом, эмоциональном, деятельностном. Каждый исторический период выдвигает свою концепцию традиции. Выявить её специфические качества, характер и смысл происходящих с ней изменений - значит определить логику и направленность развития культуры и искусства.
Трактовка категории «традиция» в теории и практике неклассического эстетического сознания представляет собой актуальную исследовательскую проблему. В разработке проблем неклассического эстетического сознания среди отечественных исследователей особое место принадлежит учёным Московского Института философии РАН, на протяжении ряда лет исследующим хронотипологию и содержание основных этапов его развития, трансформацию классических эстетических категорий и формирование нового категориального аппарата нонклассики и другие.
В настоящей работе мы будем опираться на предложенную В.В. Бычковым трактовку современной стадии в истории культуры как переходной от Культуры к чему-то принципиально иному, обозначенному учёным как пост-культура. Художественно-эстетическое сознание пост-культуры, дистанцировавшееся от классики, получило определение неклассического или нонклассики.
Согласно предложенной Бычковым хронотипологии неклассического эстетического сознания главными этапами развития пост-культуры стали авангард, модернизм, постмодернизм, параллельно с которыми существует движение консерватизма, которое, стремясь сохранить традиционные художественно-эстетические ценности, трансформировалось в коммерческую линию искусства. Наступление эпохи пост-культуры, по мнению учёного, знаменует смерть высокой культуры, конец духовности. Показательно в этом

Прокофьев связывает как с идеализацией прошлого, так и со стремлением изменить современный мир. Анализируя произведения Пуссена, автор отмечает, что основу его творческой концепции составляет мечта об идеальном мире, некогда бывшем на земле
Искусство барокко приходит к тому, что старое, нормативное, каноническое искусство перестаёт быть незыблемым авторитетом. Необходимость соблюдения правил ставится под сомнение: «по особому усмотрению композитором могут быть допущены исключения ко всякому правилу», - утверждает Джулио Каччини.40 Показательно, что в постмодернистских диалогах с искусством прошлого барокко занимает одно из заметнейших мест. В музыке примерами могут быть полистилистические сочинения А. Шнитке, произведения Кнайфеля, Р. Щедрина, Э. Денисова и др. Искусствоведы также часто сравнивают нынешнее переходное состояние музыкального искусства с культурой эпохи барокко (М. Лобанова).
Начиная с предромантизма и романтизма господство традиционалистской установки окончательно приходит к концу. В начале XIX века существенно меняется общественная жизнь, её проблемы и ритм. С возникновением романтизма борьба между традициями и новаторством вновь обострилась. Во Франции классицизм, превратившись к этому времени в «безжизненную догму», утративший свое содержание, уже не отвечал требованиям современников. Романтизм противопоставил рациональному началу эмоциональное, переключив внимание на человека чувствующего.
Характеризуя выработанный романтизмом подход к традиции, Г. Гадамер пишет: «Романтизм мыслит традицию как противоположность разумной свободе и усматривает в ней историческую данность, подобную данностям
39 Прокофьев, В. Н. Искусство Франции XVII века // Об искусстве и искусствознании. - М., 1985. -С. 43.
А0 Цит. по: Лобанова, М. Музыкальный стиль и жанр. История и современность. - М., Советский композитор, 1990. - С.21.