+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Социальная философия мусульманского средневековья

  • Автор:

    Кирабаев, Нур Серикович

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1989

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    341 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Глава I. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ И ИДЕЙНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЕ ИДЕОЛОГИЙ МУСУЛЬМАНСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ
§ I. Ислам, фикх, политика
§ 2. Фикх и философия
§ 3. Особенности развития исламских доктрин и
религиозной идеологии
§ 4. Философия и другие идеологические направления,
оппозиционные традиционализму
§ 5. Проблема "ереси" в исламе
Глава II. ХАЛИФАТ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
§ I. Формирование политической доктрины суннизма.
(I) Шариат и фикх (2) Шариат и халифат
§ 2. Классическая теория халифата: аль-Маварди
§ 3. Деформация классической теории халифата:
аль-Двувейни
§ 4. В поисках компромисса: аль-Газали
§ 5. На пути социально-религиозного догматизма:
Ибн Таймия
; Глава III. ОТ СОЦИАЛЬНОЙ УТОПИИ К ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ
§ I. Формирование образца: "добродетельный город”
аль-Фараби
§ 2. Развитие теории "добродетельного города”:
"справедливый город" Ибн Сины
§ 3. Деформация: социальная робинзонада Ибн Баджжи
и Ибн Туфейля
§ 4. Реконструкция и развитие образца: "идеальное
государство" Ибн Рушда
§ 5. От социальной утопии к философии истории:
Ибн Хальдун
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ТЕРМИНОВ
БИБЛИОГРАФИЯ

І. Предмет и задачи работы
Актуальность темы. Современный этап мирового развития, когда "освободительные революции, начатые Великим Октябрем, определяют облик XX века" 1, характеризуется усложнением и углублением задач демократического и революционного обновления мира. Одной из отличительных черт нынешней эпохи является повышение удельного веса в мировой политике и экономике прежде порабощенных народов, вступивших на путь независимости. В революционные и демократические движения вовлечены широкие массы населения и стран Азии и Африки с их многообразными проблемами, специфическими социально-политическими институтами, формами общественного сознания, традиционными ценностями. Сложные социально-экономические и политические процессы в странах указанного региона сопровождаются обострением идейных конфликтов, нарастанием классовой борьбы и социальной напряженности и протекают в условиях резкого усиления "исламского фактора", его влияния как на общественное развитие, так и на идейно-политическую борьбу. Ведущая тенденция идеологии в этих странах определяется увязыванием проблем современности с религиозной традицией, с одной стороны, и тесной связью идеологических вопросов с проблемами философского осмысления происходящих событий, с другой. Конкретно-исторический подход и учет своеобразных социальных условий, в которых протекает идеологическая борьба в странах Азии и Африки с позиций марксистско-ленинской философии являются одной из главных предпосылок научного осмысления, адекватной оценки и ре1 Материалы ХХУП съезда КПСС. М.г 1986, с.7.
шения задач, стоящих перед прогрессивными силами мира.
Усиление общественно-политической роли ислама со времен арабо-израильской войны 1967 г., рост мусульманского "возрожденческого" движения после иранской революции 1979 г. обусловило повышенное внимание к истории ислама и его современной роли, месту ислама в вопросах государства и механизму его влияния на массовое сознание. Анализ многочисленных работ современных исследователей как марксистских, так и немарксистских, показывает со всей очевидностью, что интерес к исламу вышел далеко за пределы чистого религиоведения. Как известно, социально-экономическое развитие стран мусульманского Востока не было сопряжено с резкой секуляризацией, с освобождением от религиозного влияния в общественной и духовной деятельности, с отмежеванием от традиционных норм и представлением. Поэтому представляется важным исследование идейного мира мусульманского средневековья, позволяющего адекватно понять и правильно ориентироваться в современной идеологической борьбе в странах распространения ислама, где довольно часто сталкиваются традиции, берущие начало в средние века и реалии сегодняшнего дня. Кроме того, обращение к идейному миру мусульманского средневековья позволит выявить общие и специфические закономерности развития концепции "исламского государства" и исторические особенности функционирования мусульманской идеологии как упорядоченной системы идей, теорий -политических, религиозных, правовых и философских. Изучение идейных источников -обязательное условие серьезного критического анализа и современной религиозной философии.
Особое значение в современных: условиях приобретает борьба вокруг культурного и философского наследия, свидетельствующая о том, что нынешний этап в развитии философской мысли в странах
ствием роста конформистских настроений. Однако необходимо учитывать, что борьба правящей династии с оппозицией, постоянная борьба за власть внутри правящей династии, частая смена власти, фактическое разделение светской и религиозной власти привели к тому, что власть стали рассматривать как неизбежное зло, с которым надо мириться, ибо "плохой порядок, лучше беспорядка". Получило развитие так называемое социально-религиозное лицемерие, сокрытие истинных взглядов.
Однако любые нововведения рассматривались в конечном счете под флагом истинного понимания ислама. Отправной точкой для всех направлений и сект ислама являлась идеализация общества периода пророка и четырех "праведных халифов" 1, в котором истинная природа власти связывалась с деятельностью пророка и халифов как одновременно религиозных и светских руководителей, и истинный ислам был "основой порядка и справедливости". Поэтому любое нововведение сопровождалось призывом вернуться к принципам и порядкам первоначального исламского государства.
Большое значение для понимания последствий борьбы, которая развернулась вокруг истинного понимания ислама, для формирования идейного мира мусульманского средневековья имеет выяснение вопроса о роли и месте сунны в исламе, особенно в свете быстрого развития хадисов и подъема их авторитета. Под сунной принято понимать предания (хадисы), которые содержат высказывания, описания решений и действий Мухаммеда и его ближайших сподвижников по тем или иным вопросам религии, права и т.д. Причем считается, что она имеет божественный характер и является теоретически непререкаемым авторитетом. О значении сунны для ислама можно су-
* Шииты признавали законность правления только четвертого халифа - АЛИ.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Античная философия и формирование тринитарной доктрины в латинской патристике Фокин, Алексей Русланович 2013
Проблема совершенствования человека и общества в философии С. Н. Булгакова Гаврилов, Виталий Владимирович 1999
Философия образования В.В. Розанова Барзукаева, Рамиса Ахметовна 2004
Время генерации: 0.144, запросов: 962