Проблема человека в творческом наследии П.А. Кропоткина

• Автор: Герасимов, Николай Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Содержание
Введение
1. Основные черты философии П.А.Кропоткина
2. Основания человеческого бытия в философии П.А.Кропоткина
1. Онтологичность и антропологичность человеческого бытия
2. Нравственное и природное основания человеческого бытия
3. Историко-культурное основание человеческого бытия
3. Философско-антропологические воззрения П.А.Кропоткина и современная теория анархизма
4. Заключение
5. Библиография
6. Приложение

Введение
Князь Пётр Кропоткин занимает особое место в истории русской философии. Многогранность творческой деятельности мыслителя сформировало в мировой философской мысли представление о Кропоткине как о мыслителе энциклопедисте. Его имя широко известно не только в России, но и во всём мире. Философское творчество Петра Кропоткина отражалось во всевозможных практиках, включая революционную деятельность и деятельность научную. Его труды ещё при жизни стали широко известны среди политических деятелей, учёных и философов. Однако творческая разносторонность Кропоткина породила ряд проблем в оценке его идейного наследия.
Правоведов, социологов и экономистов часто интересует исключительно социально-политическая сторона сочинений мыслителя и практически не вызывает интереса его труды по естествознанию. Тем временем для понимания всего политического учения Кропоткина необходимо обратиться к его работам, посвящённым вопросам биологии, геологии и географии. В них заложены ответы на вопросы, поставленные в работах по экономике, социальной и политической философии. Однако для многих исследователей существует лишь Кропоткин-революционер, анархист, посвятивший себя освобождению человечества от власти государственного аппарата. Такая односторонняя трактовка имеет своё социально-историческое основание. Анархизм Кропоткина настолько сильно захватил революционное крыло общественной жизни к началу XX вв. как в Европе, так и в России, что превратился в настоящий мировой социально-философский феномен, который существует и на сегодняшний день1. В такой ситуации бывают востребованы в основном те труды мыслителя, в которых, с свойственной Кропоткину строгостью, разбираются конкретные социально- политические вопросы, и подвергаются серьёзной философской рефлексии проблемы
! Вард Колин. Анархизм. Очень краткое введение. - М.: Астрель; ACT, 2009, с.

общественного жизнеустройства, технического прогресса и исторического развития социума. Однако с развитием междисциплинарных областей знания в науке среди учёных появился интерес к естественнонаучной стороне сочинений мыслителя. Появилась необходимость переосмыслить его труды по дарвинизму и теории эволюции. Стали актуальны его работы по географии Сибири и Канады. Однако и здесь многие исследователи не обошли стороной однобокое рассмотрение творческого наследия Кропоткина. Научные труды мыслителя всегда отсылают нас к его работам по социальной философии и теории анархо-коммунизма. Они предполагают также наше знакомство с литературоведческой и публицистической стороной кропоткинских сочинений. Такая серьёзная исследовательская проблема вынуждает нас обратиться к глубокому философскому анализу корпуса трудов русского мыслителя. Ведь именно на уровне философии сходятся воедино все концептуальные построения мыслителя, которые после проведённой работы мы по праву сможем оценить и найти им должное историко-философское прочтение. Из общего поля философских проблем сочинений Кропоткина наряду с этикой и социальной философией, мы обращаем внимание на проблему человека, которая представляется связующим звеном в цепи поставленных вопросов в философии мыслителя. Однако, несмотря на важность этой темы, в современной литературе наблюдается нехватка целенаправленного философского анализа трудов Кропоткина в свете проблемы человека.
Теоретики анархизма верили в бунтующее начало человека, в его способность бороться за свободу личности. Рубеж Х1Х-ХХ веков является ключевым моментом развития классического анархизма, этот временной промежуток знаменует собой раскрытие и подведения предварительных итогов анархистской мысли. В этом отношении русская философия сыграла своё решающее значение. Классика анархизма раскрылась именно в России, благодаря деятельности знаменитого философа и анархиста П.А.

представлял для Кропоткина проблему, в требовании полного и абсолютного переустройства социо-культурной реальности он усматривал соответствие человеческих устремлений и окружающих нас возможностей объективной действительности.
Кроме идейных течений, оказавших влияние на Петра Кропоткина, необходимо отдельно рассмотреть его философскую полемику с выдающимися умами своего времени. Анализ критической стороны сочинений мыслителя решает сразу несколько задач: во-первых, определяет контуры критического мышления мыслителя, выявляет специфику полемического стиля его работ, как в формальном, так и в содержательном аспекте, во-вторых, высвечивает особые аспекты философского творчества Кропоткина, которые соотносятся с наиболее актуальными тенденциями интеллектуальной жизни своего времени, в-третьих, задаёт полемический контекст работ мыслителя в целом.
Критика социал-дарвинизма Томаса Гекели вскрывает то обстоятельство, что Петр Кропоткин ведёт полемику со своим оппонентом, основываясь не только разности этико-социальных и социально-политических взглядах, но, прежде всего, на разности интерпретации той или иной концепции с позиции научного мировоззрения. Идейная борьба мыслителя с социал-дарвинизмом предполагала защиту истинного дарвинизма от попытки произвести рецепцию, которая расходится в своих концептуальных установках с идейным ядром имеющейся концепции. Кропоткин утверждает, что в своих работах Дарвин предупреждал о недопустимости узкого прочтения идеи борьбы за средства для существования. 1 Томас Гекели, по мнению мыслителя, сделал именно эту ошибку, когда написал свой манифест “Struggle for Existence and its Bearing upon Man”2. В формальном аспекте критика Кропоткина, направленная на Гекели, основывается на том факте,
1 Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. - М.: Самообразование, 2007,с.
2 Thomas Huxley. The Struggle for Existence in Human Society. //The Nineteenth Century №23, 1888. p