Метаонтологические принципы объективизации времени

• Автор: Зима, Вадим Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 428 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ОБЪЕКТИВНОСТИ ВРЕМЕНИ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

1Л. Вопрос об объективности времени в современной философии и его значение для постановки проблемы времени
1.2. Влияние тезиса об объективности времени на постановку и решение проблемы времени в отечественной философии

1.2.1. Вопрос об объективности времени и диалектикоматериалистическая традиция

1.2.2. Новые тенденции в подходах к постановке и решению проблемы времени

1.2.3. Проблема объективности времени в современной отечественной философии

1.2.4. Постановка проблемы времени в работах современных авторов и вопрос об объективности времени
1.3. Влияние тезиса об объективности времени на постановку и решение проблемы времени в современной аналитической философии

1.3.1. Метафизические вопросы о времени: основные проблемы и закономерности

1.3.2. Вопрос о соотношении научного и философского познания времени и способы его решения в аналитической метафизике
1.3.3. Дискуссии по вопросу о способах представления времени и проблема объективности времени
ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ОБЪЕКТИВНОСТИ ВРЕМЕНИ
2.1. Время как предмет философской рефлексии: основные
закономерности и трудности
2.1.1. Вопрос о дисциплинарном статусе времени
2.1.2. Вопрос о природе времени в качестве объекта изучения и его методологическое значение
2.1.2.1. Трудности, связанные с определением понятия времени
2.1.2.2. Понятие времени vs. конструкция времени: два
альтернативных подхода к проблеме

2.2. Объективное время как предмет философской рефлексии: основные закономерности и трудности
2.2.1. Постановка, определение содержания и общая стратегия решения проблемы объективности времени
2.2.2. Тезис реализма и его методологическое значение для решения проблемы объективизации времени
2.2.3. Объективное время и естественные науки
2.2.4. Междисциплинарный подход к исследованию объективного времени: проблемы онтологии
2.3. Общие принципы решения проблемы объективизации времени
2.3.1. Взгляды Парменида Элейского как источник для постановки и выявления общих принципов решения проблемы объективизации времени
2.3.2. Представление о референтах времени и его методологическое значение для постановки и решения проблемы объективизации времени
ГЛАВА 3. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ МЕТАОНТОЛОГИИ ОБЪЕКТИВНОГО ВРЕМЕНИ
3.1. Проблема оценки эвристического потенциала идей классической
метафизики для создания концепции объективного времени
3.1.1. Иконический подход как способ решения проблемы объективизации времени
3.1.2. Альтернативные подходы
3.2. Категория «материи» и её значение для решения проблемы объективизации времени
3.3. Категория вечности и её значение для решения проблемы объективизации времени в современной философии
3.3.1. Переоткрытие вечности?
3.3.2. О некоторых трудностях, связанных с использованием категории «вечность»
3.3.3. Вопрос о метафизическом статусе «тварной вечности»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Время является одним из наиболее сложных объектов для рационального осмысления. Несмотря на то, что практически все основные вопросы о времени в философии были поставлены ещё на заре её существования, ответы на них оказалось дать чрезвычайно затруднительно в том числе и сегодня. В этом смысле тема времени оказывается для философии поистине «вечной» и, очевидно, в данном качестве сохраняет свою актуальность и по сию пору.
Вместе с тем актуальность темы времени определяется не только данным обстоятельством, но, прежде всего, тем, что время относится к числу таких философских категорий, результаты рефлексии которых имеют выраженное мировоззренческое значение в плане ответа на смысложизненные вопросы. Это легко понять, если вспомнить, каковы те основные вопросы о времени, которые с давних пор и по сей день привлекают внимание исследователей, и которые, на первый взгляд, определяются всего лишь спецификой природы самого времени, а также, возможно, и его конституирующей ролью в познавательной деятельности человека. Среди них главными являются два основных — «что такое время?» и «каков онтологический статус времени, то есть, в какой степени его ключевые характеристики связаны с ним самим или, шире, с природой объективной реальности, а в какой - обусловлены природой субъекта?». Вопросы эти, однако, имеют не только теоретическое, но и смысложизненное значение, и обусловлено это тем, что время для человека воспринимается как то нечто, с чем неразрывно связаны такие важнейшие характеристики человеческого бытия, как изменчивость, бренность и конечность. Именно в свете последнего обстоятельства выясняется, что идея объективности времени оказывается в некотором роде уникальной среди других философских идей, едва ли не самой «упрямой» в мировоззренческом отношении, а также наиболее
систематическом виде, вопрос об объективности времени31, может сыграть основополагающую роль и выступить в качестве важнейшего методологического средства для конструктивного критического анализа и оценки сложившегося положения вещей, а также разработки новых подходов к исследованию времени.
На мой взгляд, вопрос об объективности времени включает в себя три основных аспекта, которые должны стать предметом самостоятельного исследования.
Во-первых, должен быть исследован вопрос о том, какое влияние тезис об объективности времени оказывает на постановку проблемы времени, определение содержания и иерархии составляющих её вопросов, используемых для их решения методологических принципов и средств, а также имеющихся способов ответов на эти вопросы в тех современных традициях исследования времени, где этот тезис имеет место. Представляется, что результаты, полученные в ходе исследования данного аспекта вопроса об объективности времени будут способствовать созданию объективной иерархии актуальных вопросов о времени32, что поможет определиться со стратегией и методами исследования времени.
31 А сам вопрос об объективности времени, в силу того значения, которое он приобретает, следует рассматривать уже не просто в качестве «вопроса», а в качестве одной из фундаментальных проблем философии - проблемы объективности времени.
«Объективной» в смысле свободной от различного рода недоговорённостей и завуалированных попыток представить некоторые «неудобные», а по существу главные для философии и имеющие смысложизненное измерение, вопросы как бы уже решёнными и потому не имеющими теоретического значения, несмотря на то, что имеет место ситуация прямо противоположная, не говоря уже о том, что это вопросы такого рода, на которые вообще вряд ли можно дать однозначный ответ. При этом, конечно же, речь не идёт о том, что «объективность» иерархии в данном случае означает, что её следует считать единственно возможной иерархией вопросов вообще. Очевидно, что это не так, поскольку исследователи времени могут руководствоваться самыми различными предпосылками и принадлежать к различным традициям, в которых сама проблема времени может быть поставлена иначе. Речь в данном случае идёт о том, что содержание вопроса об объективности времени, коль скоро он в принципе может быть сформулирован в рамках определённых традиций рефлексии проблемы времени, имеет вполне объективные закономерности, которые можно выявить и сделать предметом исследования.