Время в структуре субъективной реальности

• Автор: Юрасов, Андрей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 117 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Исследования субъективных аспектов времени в философии и науке ...14 § 1. Философские исследования

Время как объективный или субъективный феномен

Течение времени и субъективность

Субъективное время как непрерывный или дискретный феномен

Субъективное время как конечный или бесконечный феномен

Субъективное время как феномен, имеющий субстанциональную или реляционную природу

Экзистенциальная проблематика времени

§ 2. Научные исследования

Глава 2. Концепция ментального времени

§ 1. Основные положения концепции ментального времени
Темпоральная структура сознания
Свойства ментального времени
Феномен темпорального параллелизма
Обыденное сознание времени
Течение времени в сознании
$ 2. Применение концепции ментального времени для анализа проблематики темпоральной структуры сознания
Введение в проблематику темпоральной структуры сознания
Проблема течения времени
Проблема темпорального единства сознания
Проблема обыденного сознания времени
Проблема интерпретации времени
Проблема ценностной значимости времени
Заключение
Словарь терминов
Библиографический список

Введение
Актуальность темы
В данной диссертационной работе исследуется временной аспект субъективной реальности.
Время является фундаментальной структурой сознания. Поэтому разработка данной темы важна для исследований в сфере философии созистия.
Во-первых, сознание, взятое в качестве субъективной реальности, часто рассматривается в философии и науке как поток переживаний, а время упорядочивает этот поток и представляет собой особую форму его существования. Я (центральный компонент сознания) взаимодействует с представленным в сознании миром через настоящее. Таким образом, время опосредует связь субъекта с данными ему в сознании феноменами. Темпоральная структура сознания является его неотъемлемым аспектом.
Во-вторых, время обладает ценностной значимостью для субъекта. Существует множество личностных смыслов, которыми оно для него наделено. Их исследование важно для выявления аксиологической структуры сознания.
В-третьих, исключительно значимыми на современном этапе развития науки являются задачи расшифровки мозговых кодов явлений субъективной реальности', в связи с чем необходимо основательное описание структуры сознания. Такое описание, несомненно, должно учитывать особенности темпоральной формы его существования. Исследование временных аспектов сознания необходимо для поиска их нейрофизиологических коррелятов.
С другой стороны, изучение темпоральной структуры сознания важно не только для философии сознания, но и для философии времени.
Во-первых, различные альтернативные интерпретации времени, существующие в философии и науке, возникли в связи с особенностями
1 Дубровский Д.И. Сознание, мозг, искусственный интеллект. —М.: ИД «Стратегия-Центр», 2007. С

темпоральной структуры сознания. Время трактуется как феномен субъективный или объективный, динамический или статический, дискретный или непрерывный, конечный или бесконечный, имеющий субстанциональную или реляционную природу. Появление этих альтернативных интерпретаций времени связано с особенностями времени как формы существования субъективной реальности.
Во-вторых, огромное значение для философии времени имеет проблема течения времени. Под течением времени понимается переход событий из будущего в прошлое через настоящее2. И это именно та проблема, для изучения которой необходимо обратиться к исследованию темпоральных аспектов сознания. Представление о текущем времени существует давно, но с развитием науки оказалось, что течение времени не удается формализовать и его описание остается на уровне метафор. В связи с этим возникла дискуссия о том, является ли течение времени объективным и объективны ли прошлое, настоящее и будущее3. Эта дискуссия оказалась весьма многоплановой и далека от завершенности. Ясно, однако, что гипотеза объективности течения времени связана с наличием течения времени в сознании. И если описание феномена течения времени в сознании остается на метафорическом уровне, то вести плодотворную дискуссию об объективности течения времени затруднительно. Поэтому одной из ключевых задач исследования темпоральной структуры сознания является описание течения времени применительно к явлениям субъективной реальности.
Проблема времени в структуре субъективной реальности является многоаспектной. Поскольку основные категориальные планы исследования сознания определяются четырьмя фундаментальными категориями: онтологическое, гносеологическое, аксиологическое и праксеологическое4, темпоральная структура сознания может быть рассмотрена в соответствующих четырех планах.
2 Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. —М.: Прогресс, 1969. С. 382.
3 Dolev Y. Time and realism. Metaphysical and antimetaphysical perspectives — A Bradford Book. The MIT Press.
Cambridge, Massachussets. London, England, 2003. P. viii.
4 Дубровский Д.И. Проблема сознания: опыт обзора основных вопросов и теоретических трудностей // Проблема сознан философии и науке Под ред. Д. И. Дубровского. — М.: Канон+, 2009. С. 15.

Кьеркегор противопоставил абстрактному, безличному времени понятие мига, момента. Миг чрезвычайно значим для экзистенции. Решающий момент, определяющий судьбу, — мгновение, когда человек стоит перед решением153.
Согласно Хайдеггеру, в качестве смысла бытия человека предстает временность. Хайдеггер интерпретировал время как возможный горизонт любой понятности бытия и указывал на особую роль времени как критерия разграничения регионов сущего. С точки зрения этого мыслителя, для философского познания бытия необходимо, прежде всего, построить фундаментальную онтологию, совпадающую с экзистенциальной аналитикой присутствия'54. Под присутствием понимается человек в его отношении к бытию, то есть человек как сущее. Уникальность этого сущего, его отличие от прочего (неприсутствиеразмерного) сущего состоит в том, что присутствие задается вопросом о бытии. «Это сущее, которое мы сами всегда суть и которое среди прочего обладает бытийной возможностью спрашивания, мы терминологически схватываем как присутствие»155. «Бытие этого сущего всегда мое. В бытии этого сущего последнее само относится к своему бытию. Как сущее этого бытия оно препоручено своему собственному бытию. Бытие есть то, о чем для самого этого сущего всегда идет дело»156.
Присутствие падает, теряя себя в людях — порядке повседневного человеческого существования, противопоставленном личностной уникальности. Но все же присутствие может открыться для самой своей способности быть.
Присутствие имеет множество бытийных черт — экзистенциалов. Временность присутствия обусловлена временностью его экзистенциалов.
Через временность присутствие обладает данностью (вот и так-оно-естъ) и осуществляет имение-дела. Присутствие располагает временностью. Временность фундаментальна. «Она есть первичный регулятив возможного
153 История философии. Под ред. Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М Б Митина, П.Ф. Юдина. — М.: Госполитизда' 469 — 497.
154 Хайдеггер М. Бытие и время —М.: Академический проект, 2011. С.
155 Там же С. 7,
156 Там же. С 41 —42.